易经第六卦天水讼坎下乾上

离宫游魂卦          二月卦

子孙壬戌土 ━━━      飞壬午火

妻财壬申金 ━━━      伏巳酉金

兄弟壬午火 ━━━ 世   春凶

兄弟戊午火 ━   ━      夏平

子孙戊辰土 ━━━      秋吉

父母戊寅木 ━   ━ 应 身   冬凶

讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

这一卦的形象，与需卦正相反，相互是「综卦」，一方是等，一方是争，交互用。「讼」是争论，当然也包含诉讼在内。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦「乾」，刚健；下卦「坎」，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以「讼」卦名。以卦的整体来看，刚强的上卦「乾」，在险的下卦「坎」之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的「大人」裁判，会有利；但要像「涉大川」一般逞强冒险，则不利。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

「彖传」说：讼卦的上卦「乾」是刚，下卦「坎」是险；亦即内心的「坎」是险，外表的「乾」是健，因而成争讼的卦象。孔子说：「对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要发生诉讼吧！」争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。「利见大人」，是要崇尚中正。「不利涉大川」，因会坠入深渊。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。

象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

上卦为乾，天阳上行，下卦为坎，水性就下，上下异其性，各进反对之方向。在八卦中刚健充实者，无如乾，艰难忧苦者，无如坎，其行相背，是相违也。相违必至相争，讼之所由起也。从象上讲是因「水与天违行」。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。

※乾天向上，坎水趋下，二者违行，其卦为讼，君子观此，致讼之象，凡作事必谋之始，谋始如何，谨择交朋契卷而已，使忿争无其端，自然不致于讼也，圣人之诲人，可谓详矣，讼之意，岂止争诉于公庭者乎，其贪名逐利而不知止者，亦是也。离宫四世卦属二月，纳甲是戊寅、戊辰、戊午、壬午、壬申、壬戌，借用甲午、甲申、甲戌，如是二月纳甲本命年生者，功名富贵人也。

邵曰：天居东北，地向西南，上健下险，两强成讼，然二五居中，自信必至，圣人戒之，中止则吉，终讼则凶，又须见大德之人，为听讼之主方吉，不利涉川。凡事宜谨始。得之者，刚毅木讷，有威可畏，所为之事，必胜于人，赋性狭隘，常怀不足，多招怨谤，喜亦不喜，有成有败。

诗断秘诀：

举步往荆棘，见凶要预防，若逢天上口，荣顺不须伤。

五阳

黄犬嗷嗷几度危，金猪初换是亨期，若逢午鼠前途去，一向安宁事事宜。

五阴

谨防口舌易相攻，不谨终须两失中，赖有高人偏喜合，是非分别不为凶。

【讼卦总占】

【问征战】天乾也，乾为刚武，水坎也，坎为寇盗，故主讼事，亦主军事。两军相违，以致相战，而其所以相违者，则在未战之始，故曰“君子作事谋始”，即孔子慎战之旨也。

【问营商】讼卦内互离，离为资斧，外互巽，巽为商，有营商之义焉。营商之道，相合则成，相违则败，且乾为始，坎为谋，故曰“作事谋始”。善其始，乃可图其终，斯商业得久大矣，吉。

【问功名】乾健也，坎险也，是乾欲进而陷于坎险，此功名之所以难也。

【问婚姻】婚姻者，合两姓之好而成，有相合，无相违也。男有家，女有室，为人伦之始，故君子必求淑女，是谋始之道也。

【问疾病】病之始起，必由阴阳不和，不和则行违，行违即成疾。治之者，宜先慎夫始。

【问失物】此物在高处，坠落水中，不可复得。恐大有口舌之争。

【问六甲】生男。

初六，不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

「初六」阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的「九四」，阴阳相应，但中间有「九二」阻碍，力量薄弱；所以，无力排解争讼。但「九四」阳刚，始终有呼应的倾向；因而，祇要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。「象传」说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍有不满的责难，一经说明，就可以了解。这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。

※柔弱居下，上有应援而不长永，其所讼之事虽小，有言可保终吉，是后必得辨明矣。元数兼卦协吉者，心性明慧，度量宽容，知几大速，所事不疑，又当以言辨明三字求之，或幼聪明，言词雄辨，或入言路，数卦不协，或遭谗谤，凡所作为，多不长永。岁运逢之，在仕或遭谗谤，不辨自明，或逢灾厄，勿药而愈，常俗值之，或起是非，或生争讼，数吉位入言路，数凶兼卦凶者，寿不永也。

邵曰：阳刚好讼，阴柔好静，初六阴柔，必不得已而致讼，终不久远。得之者，柔懦受晦，长抱不平之气，虽遇暂疾，终得遂心。

诗断秘诀：

嘹唳征鸿独出群，高飞羽翼未离分，正宜奋翅行前进，好个声音处处闻。

作事宜谋始，须知事不成，耳畔多挠括，口舌恐难宁。

唳：鹤、雁等鸟高亢的鸣叫。

【讼卦初六爻占】

【问征战】讼者两人相争，战者两国相争，故终讼与穷兵，皆凶事也。爻曰“不永所事”，是谓一战而胜，不复黩(ㄉㄨˊ毒)武，益见圣人不得已而用兵也，非好战也。

【问疾病】初爻者，初病也，“不永所事”，谓不久即愈也，故曰“吉”。久病则凶。

【问功名】初爻居卦之始，是初出而求名也。“不永所事”，谓不久困于人下也，故曰“终吉”。

【问营商】爻曰“不永所事，小有言”，谓商家贩卖货物，宜即售脱，或卖买小有争论，亦无大碍，故曰“终吉”。

九二，不克讼，归而逋(逃亡，拖欠)，其邑人三百户，无眚(灾难)。

象曰：不克讼，归逋(逃亡，拖欠)，窜也，自下讼上，患至掇(拾取，自取也)也。

「逋」是逃亡。「眚」是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕；太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。「九二」阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与「九五」同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但「九五」阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而「九二」虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，祇好逃亡稳藏。逃亡到村民祇有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸；否则，逃亡到显着的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。「窜」是匿藏，「掇」是自取的意思。「象传」说：争讼无法获胜，逃亡是了躲藏。但下卦坎是穴，「九二」躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的「九二」，要与高高在上的「九五」争讼，这是自己惹的祸。

※中而不正，以臣讼君，知其势之不可较，而逃之，处于至小之邑，以免灾，是仅能自免而无眚也，不然争而不已，其掇(拾取，自取也)，取祸乱也，宜哉。元数、兼卦不协，动则多难，心不服人，进则诅剉，退而修己；数、卦协吉，或是宰邑，或为户曹，户部少卿，司武，或无灾眚，或有德隐居。岁运逢之其数吉者，加食、邑，其数凶者，讼争户、婚，更看兼卦，元数凶之甚者，斥逐外走，皆由是也。

邵曰：赋性刚直，不受激沸，不忿不惩，侵成大患。得之者，动静无端，以致困弊，而不可救，是不审己量力，好讼不克而逃，争讼、疾病、是非、破财，能敬畏守分则吉。

诗断秘诀：

挠括终难免，先须见损财，纵然凶祸退，阴小却成灾。

不进须当退，方无否蹇忧，贵人相佑下，毕竟是迟留。

【讼卦九二爻占】

【问征战】二应在五，五在尊位，大国也，二势弱，自知不克，坎为隐伏，故“归而逋”也。三百户小邑，二既归逋，五亦罢战，故三百户得以无眚(灾难)。

【间营商】九二爻辰在寅，上值尾箕斗，附星天弁，主列肆闬阓(古市场大门)，有营商之象。二变为否，否败也，故曰“不克”，有耗败之象。外互巽，巽为归，故曰“归逋”。三百小数也，故日“无眚”。

【问疾病】玩爻象，是必在外得病，宜速归家调治。病人既归，病气不致传染，故曰“邑人无眚”。

【问功名】爻曰“不克”，是一时不克成名也，退归隐居，亦无害也。

【间婚嫁】二五相敌，尊卑不相偶，宜罢婚，无眚。

【问六甲】生男，恐不举。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

「食」相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。「旧德」指先祖的遗德。「食旧德」是说前往因先祖遗德所得到的领地去就食。「六三」阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。「象传」说：处逆境时，追随比自己地高的人有利，自己行动不会成功。这一爻，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。

※或承祖父母之恩，以忠事君，或守田园之业，无私于己。数卦协吉者如此，若数卦不协吉者，先难后易，始辱终难，威而有仁，刚而不虐，常守不竞，知是无求。岁运逢之，有守职者如旧，求功名未成。

邵曰：以一柔居二刚之中，处危疑之地，不能与人争，惟当食旧德而已，得之者，历风波涉患难，虽遇多事，含容隐忍，力持不较，庶使怨咎永释，或从王事食禄，只宜守旧。

诗断秘诀：

贵客相随便可期，庭前枯木凤来栖(ㄑㄧ栖)，好将短事求长事，休听傍人说是非。

逐利非常喜，求名未见亨，公私两途路，自是不兼行。

守旧事方兴，居贞笑语频，好音从此降，遇女在河滨。

【讼卦六三爻占】

【问征战】六三居坎之终，逼近乾位，所谓“阴阳相薄”，“战乎乾”也。坎本为乾再索之男，乾为旧，为德，“食旧德”，是子食父遗禄，安常守分，保其旧业，无事争战也，故吉。若欲兴动王师，坎为破，为灾，必无成功也，故日“无成”。

【问营商】爻日“食旧德”，知其商业为先世遗产，谨慎固守，终得吉也。

【问功名】宜继守先人旧业，或欲出而求仕，必无成也。

【问疾病】须仍眼前医方剂为吉。

【问家宅】宜守居旧宅，不须别建新居，恐无成也。

【问六甲】生男。此子长成，亦以继承父业为吉。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

象曰：复即命，渝，安贞，不失也。

「即」是就的意思。「命」是天命，亦即正理。「钵」是改变。「九四」虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。

※九四之讼初六，以上讼下，挟贵而讼，以强讼弱，挟力而讼。初非四之敌也，然举二者之讼，质之九五刚明中正之君，何贵之私，何力之挠哉？故初六之辨遂明，而九四之讼不胜，讼不胜而吉，何也？渝者，变而改也。能自反其身，而就于义命；能自改其过，而安于贞，固犹可以吉也。非吉之大也，仅不失于吉而巳。数卦如协吉，必为贵人，其志刚其心仁，闻善必行知过必改，此命即是爵命、寿命，此安字吉兆甚多，如安国、安民、安家、安身、安静皆是也，女人为命妇，女人能守贞洁是矣；数卦不协吉，不能安分而谨固，则失节为不仁不义而犯上矣。岁运逢之，在闲官必复职，为逆旅必安家，与数合吉，其厄患者则平安，与数合凶，其荣显者则安置。

邵曰：九四居近九五之尊而健讼，初爻不能助，乃就正理安于义命。得之者，富贵穷通，能安于所遇，不变所守故吉，致讼不成，遇忧散释，乃为喜也。

诗断秘诀：

因危成大贵，遇险致官高，得到安宁地，难危有几般。

多惧亲君位，安贞吉有余，得人相助处，择地好施为。

【讼卦九四爻占】

【问征战】四与初为敌，初既“不永所事”，四亦克无可克，故曰“不克”。乾为君，“命”君命也，凯旋而复命于君。战，危事也，变危而安，故吉。

【问营商】玩爻象，知其商业必与初爻合办，初既“不永所事”，四亦复而“即命”，复命犹言罢事也，故吉。

【问婚姻】内卦坎为女家，外卦乾为男家，坎初曰“不永所事”，乾四亦复而“即命”，是变计改婚也。《象》曰“不失也”，谓不失其道也。

【问疾病】至致不克，是凶象也。“复”谓重生也。坎为疾，为炎，乾为生，为庆，复命即复乾也。变而得安，故吉。

【问六甲】生男。

九五：讼，元吉。

象曰：讼，元吉，以中正也。

此爻为一卦之主，五居尊位，中正刚健，能听天下之讼，辨是非，析曲直，《彖辞》所谓“大人”也，讼者得此，吉莫大焉。今五爻具刚健中正之德，居乾之中，乾健也，变体为离，离明也，健以致决，明以察几，听讼之能事尽矣。「九五」在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正根本。

※中正居尊，主讼者也，以中正主讼，故得元吉。数卦有归元，兼卦协吉，必为至中至正之贵人，文章高世，学问冠伦，其元字则是进取三元之兆，其正字则是正奏、正官、正言、正印、正拜、正字。数卦不协吉，亦为中正谦恭善士，亦行中道，知几固守。岁运逢之，进取者成名，营谋者获利。

邵曰：体(同体)既刚明，强梗者有所畏惮，柔弱者必得获申。得之者，刚明正直，执中剖决，居家有经理之才，居官者，有廉平之正，进取者，有榜首之兆，可掌重权，可以任民，可以委用，有争讼亦是得理。

诗断秘诀：

涉水履虎几重危，历遍忧疑见福基，千里故人传好信，旧家门户再光辉。

元吉无迍事适宜，君尊临下有功归，策鞭可取木鞭子，便见平生不负亏。

【讼卦九五爻占】

【问征战】五居尊位，是主战之大君也，师出有名，得其中正，是王者之师，无敌于天下者也，故曰“元吉”。

【问商业】乾为利，坎为平，商业固在谋利，亦要公平正直，斯不致于争夺，商业乃得其正矣，故吉。

【问功名】讼字从言从公，五为主爻，求名者，盖以言而求主公之知也。“元”谓三元，是功名之魁首也，吉莫大焉。

【问婚姻】五为卦主，与五结姻，是以贱从贵，以贫从富也，故日“元吉”。

【问六甲】生男。此儿品貌端正，且有福泽。

上九，或锡(赏赐)之鞶带，终朝三褫(剥夺，革除)之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

※鞶(古人佩玉的皮带；马腹大带)带，命服之饰。褫，夺也。

「锡」与赐同。「鞶带」是古时依身分颁赐的腰带。「禠」是剥夺的意思。这一爻辞，由「六三」的「或从王事」延伸而来。「上九」阳刚已达极点，可以逞强嬴得诉讼；但也不会持久。或者会赏赐「鞶带」，但在一天之间，就被剥夺了三次。「象传」说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。

※刚健之极，穷极于讼，所谓终凶是也，倘或讼胜而受赏，且犹不足敬，而众皆褫(剥夺)夺之，况未胜乎，未必赏乎。数卦协吉，贪高争胜，好大喜功，力于争竞，勇于敢为，数卦不协吉，不见沮而不止，不逢败而不什，初或得之终或失之。岁运逢之，有成有败，好恶相半，常人或见争讼，或承重服(服丧过度；重丧服)，若仕进取，则见捷报，褫之兆自然符合有验矣，凡讼之终则凶，用之自讼则吉。

邵曰：上九处讼之极，犯圣人终凶之戒，讼虽得胜亦不为安，得之者，既叼锡命之荣，复贻三褫之辱，平生事业，求胜好争，必为所败，诚所谓一时得志，终有损伤。

诗断秘诀：

江头春草绿依依，贵客相招不用疑，好把旧时名利事，再须整理作镃基。

※镃基：古代的锄头，大锄；基业，家业。

或锡不须欢，时当隐退安，困来宜知避，枯木耐岁寒。

【讼卦上九爻占】

【问征战】上居乾阳之极，阳极而战，胜已难矣，至一日而三胜三败，败固为辱，即胜亦不为荣也。

【问功名】“锡”赐也，“褫”夺也，“或”者未然之辞。而设言赐之，至终朝而三夺之，是亦一患得患失之鄙夫也，何足敬哉！

【问商业】玩爻辞，是屡得屡失，终至得不偿失。且问其所得者，尚非正路之财，所谓悖入悖出，非其财者也，亦可鄙矣。

【问疾病】是必其病乍(忽然)愈乍发，一日之间，病势不一。在上爻，处卦之极，势极难返，恐终凶矣。

【问六甲】生男。恐生男多不育，必至四胎可育。