以元经会一之十二 观物篇一之三十四
以元经会之一 观物篇之一
元一会十二，以元经会图如会数。凡十二图，每图管算各三百六十，通计四千三百二十算。图各列三十一行，其先一行为标目，实三十行。行各列十五层，上一、二、三、四层，日主乾为元，月主兑为会，星主离为运，辰主震为世。乾日离星，阳之太少，从阳干。甲一至癸十，周而复始，凡三周。兑月震辰，阴之太少，从阴支。子一至亥十二，周而复始，凡两周半。日月星图以横排，两虚其目，一次其干，横数之至尾。十二图共三百六十目，辰图横亦如之。而子一为首，顺次直行至亥，各十二目，一图三十行目，计三百六十。通十二图三百六十行，则有四千三百二十目。图于子一，行首并子，挨甲、丙、戊、庚、壬为轮次，于亥十二。行趾并亥，挨乙、丁、己、辛、癸为轮次，各虚其目，而上下存其递增之算，一至十，十至百千馀算。一三五七九，子以奇受；二四六八十，亥以偶加也。图之卦，每图经卦五，纬卦各六，共三十。通十二图之经卦六十，纬卦三百六十。纬之纬卦，二千一百六十。其纬卦迭相为经，又有纬之纬卦，虚含十二图目中。盖年含月，月含日，并含时之分秒数，亦元统会，会统运，并统世之年月数也。然则以元经会，而经运、经世，悉于十二图中寓之。至于前六图，阳长而升；后六图，阴消而降。复姤之分于子、午，内外篇推论详矣。学者潜会图目，欲其自得之也云耳。○又曰：冬至甲子日子半，起复初，变为坤。自子半至寅半，坤初爻；寅半至辰半，坤二爻；辰半至午半，坤三爻；午半至申半，坤四爻；申半至戍半，坤五爻；戍半至子半，坤上爻讫。乙丑则子半复，二变临，自初讫上，每爻次以前后两半并一得二为率；率二周一爻，十二周一卦，其起讫视坤。由是历明夷、震、屯、颐，周复之变，可递接而推。凡七十二辰。越六日，自甲而巳，卦值复而之乎颐矣。馀仿此。此举日见时，亦即时而约岁月日之法也。元会运世，俱可通观。《太玄》每二赞当一昼夜，异而同云。
月子第一会，自亥之子，六阴已极，一阳初动之候也。于时律中黄钟，日在星纪，节令冬至、小寒，卦直复、颐、屯、益，象皆幽暗。及震，天辰渐分，屯当子会之中。六三以前，与复、颐主冬至。六四以后，与益、震主小寒。前后十五爻，各五千四百年。其闰卦离，初爻变旅，二爻变大有，亦分主之。前起运甲一，世子一；后起运己十六，世子百八十一。讫癸、亥三百六十，周子会矣。声天之九，音地之十一，辰唱石和，谓恒益感通可也。
以元经会之二 观物篇之二
月丑第二会，自子入丑，天开于上，地辟于下之候也。于时律中大吕，日有元枵，节令大寒、立春，卦直噬嗑、随、无妄、明夷、贲，象出暗向明。无妄当丑会之中，六三以前，与噬嗑、随主大寒；九四以后，与明夷、贲主立春。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻离三变噬嗑，四变贲，亦分主之。前起运甲三十一，世子三百六十一；后起运己四十六，世子五百四十一，讫癸、亥又三百六十，周丑会矣。声天之十，音地之十二，辰星唱，石土和。其阴阳分两仪立之际乎？
以元经会之三 观物篇之三
月寅第三会，丑而交寅，天地开辟，人物始生之候也。于时律中太簇，日在娵訾，节令雨水、惊蛰，卦直既济、家人、丰、革、同人，形气化生。丰当寅会之中，九三以前，与既济、家人主雨水；九四以后，与革、同人主惊蛰。爻变各十五，年数亦各五千四百。其闰爻离，五变同人，上变丰，亦分主之。前起运甲六十一，世子七百二十一；后起运己七十六，世子九百十二。讫癸亥又三百六十，寅会周矣。声天之一，音地之一，星唱土和。其阴阳交、五行生之际乎？
以元经会之四 观物篇之四
月卯第四会，寅而入卯，三才既肇，气播时行之候也。于时律中夹钟，日在降娄，节令春分、清明，卦直临、损、节、中孚、归妹，象物色昭苏，节当卯会之中。六三以前，与临、损主春分；六四以后，与中孚、归妹主清明。爻变各十五，年数亦各五千四百。其闰卦乾始用事，初变姤，二变同人，亦分主之，前起运甲九十一，世子千八十一；后起运己一百六，世子一千二百六十一。讫癸亥又三百六十，卯会周矣。声天之二，音地之二，月唱火和。谓咸、损感通可也。
以元经会之五 观物篇之五
月辰第五会，自卯之辰，阳进于五，物际于盛之候也。于时律中姑洗，日在大梁，节令谷雨、立夏，卦直睽、兑、履、泰、大畜。景物蕃鲜。履当辰会之中。六三以前，与睽、兑主谷雨；九四以后，与泰、大畜主立夏。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻乾三变履，四变小畜，亦分主之。前起运甲百二十一，世子一千四百四十一，后起运己一百三十六，世子一千六百二十一，讫癸亥三百六十，辰会周矣。声天之三，变丙之大羽，至於四，为丁之清角；音地之三，应辰之角律，至四五而清角生，月唱交日，火和交水，其易否为泰之际乎？
以元经会之六 观物篇之六
月巳第六会，自辰之巳，水运既终，火德当王之候也。于时律中中吕，日在实沈，节令小满、芒种，卦直需、小畜、大壮、大有、夬，物益蕃盛。大壮当巳会之中。九三以前，与需、小畜主小满；九四以后，与大有、夬主芒种。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻乾五变大有，上变夬，亦分主之。前起运甲一百五十一，世子一千八百一；后起运己一百六十六，世子一千九百八十一。讫癸亥又三百六十。巳会周矣。声天之五，变戊之大宫；音地之六，应巳之清角。日唱水和。其极盛难继之际乎？巳上周天之六阳。
以元经会之七 观物篇之七
月午第七会，自巳之午，阳升巳极，阴息伊初之候也。于时律中蕤宾，日在鹑首，节令夏至、小暑，卦直姤、大过、鼎、恒、巽。物萌阴类。鼎当午会之中。九三以前，与姤、大过主夏至；九四以后，与恒、巽主小暑。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坎方用事，初变节，二变比，亦分主之。前起运甲一百八十一，世子二千一百六十一；后起运己一百九十六，世子二千三百四十一，讫癸亥又三百六十，午会周矣。声天之六，音地之七，唱虚和辰，其南北暑寒之极乎？
以元经会之八 观物篇之八
月未第八会，自午之未，阴柔浸长，阳刚退消之候也。于时律中林钟，日在鹑火，节令大暑、立秋。卦直井、蛊、升、讼、困。物畏过盛。升当未会之中。九三以前，与井、蛊主大暑；六四以后，与讼、困主立秋。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坎三变井，四变困，亦分主之。前起运甲二百一十一，世子二千五百二十一；后起运己二百二十六，世子二千七百一。讫癸亥又三百六十，未会周矣。声天之六，巳半徴变宫，音地之十二，石和星声。其就运行生物而为言乎？
以元经会第九 观物篇之九
月申第九会，自未之申，阳柔内掩，阳刚外消之候也。于时律中夷则，日在鹑尾。节令处暑、白露。卦直未济、解、涣、蒙、师。物气揪敛。涣当申会之中，六三以前，与未济、解主处暑；六四以后，与蒙、师主白露。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻坎，五变师，上变涣，亦分主之。前起运甲二百四十一，世子二千八百八十一；后起运己二百五十六，世子三千六十一。讫癸亥又三百六十，申会周矣。声止七庚为少商，地音应日止九，应日月至十二。其日入月出于庚方乎？
以元经会之十 观物篇之十
月酉第十会，自申之酉，阴柔丽上，阳刚止下之候也。于时律中南吕，日在寿星，节令秋分、寒露。卦直遁、咸、旅、小过、渐。物候凄清。旅当酉会之中。九三以前，与遁、咸主秋分；九四以后，与小过、渐主寒露。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坤方用事。初变复，二变师，亦分主之。前起运甲二百七十一，世子三千二百四十一；后起运己二百八十六，世子三千四百二十一。讫癸亥又三百六十，酉会周矣。声天之辛为少羽，日入数不行；音地之十，火土和月星，音犹有字。其火夜明，无间于昼，土冬殖，无间三时得乎！
以元经会之十一 观物篇之十一
月戍第十一会，自酉之戍，阴柔大行，阳刚尽止之候也。于时律中无射，日在大火，节令霜降、立冬。卦直蹇、艮、谦、否、萃。物象凋落。谦当戍会之中。九三以前，与蹇、艮主霜降。九四以后，与否、萃主立冬。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻坤三变谦，四变豫，亦分主之。前起运甲三百一，世子三千六百一；后起运己三百一十六，世子三千七百八十一。讫癸亥又三百六十，戍会周矣。声虚音和有字。水行止九，支十二变，用寅戍应日。其贲、艮以上之数乎？
以元经会之十二 观物篇之十二
月亥第十二会，自戍之亥，纯阴内积、微阳外消之候也。于时律中应钟，日在析木，节令小雪、大雪。卦直晋、豫、观、比、剥。物当藏息。观当亥会之中。六三以前，与晋、豫主小雪；六四以后，与比、剥主大雪。爻变各十五，年数各五千四百。虽行地不见，可以例拟。此观、益以下为无数。其闰爻坤五变比，上变剥，分主亦同。前起运甲三百三十一，世子三千九百六十一；后起运己三百四十六，世子四千一百四十一。讫癸亥又三百六十，亥会周矣。声天之十癸，合少角；音地之十二亥，为变宫。水以和日。自是其终而复始，贞下起元之际乎？
右以元经会，谓以一元为十二会之经。犹以年经月，以一年为十二月之经也。盖一年十二月，统三百六十日，共四千三百二十时，积一十二万九千六百分。一元十二会，统三百六十运，共四千三百二十世，积一十二万九千六百年。故年以当分，世以当时，运以当日，会以当月，元以当岁。其衍之则无穷，约之则无几，并而归之一。一者元也。日甲一，月子一，星甲一，辰子一，递而生之，乃有十二会。是谓以元经会。而会运世之递相为经。悉根诸元矣。惟是天地生万物之数。其元为乾。乾以分之，兑会、离运，而震世也。愈分则愈小，其数愈繁，故一分十二，十二分三百六十，三百六十分四千三百二十，又分为一十二万九千六百也。乃太极生天地之数。其元又为震，震以长之，离当会，兑当运，而乾又当世也。愈长则愈大，其数愈约，故一十二万九千六百约而为四千三百二十，又约而为三百六十，又约为十二，而并于一。凡为进长而大之数然也。分则逆来，长则顺往。其往来顺逆之相错，一位八卦，间四而行。逆来者四，天卦交天，内体外体不离乎乾，离震之自交是也。顺往者四，天卦交地，内体震、离、兑、乾，外之坤、艮、坎、巽是也。故左方逆来之卦十六，若乾、夬、大有、大壮、履、兑、睽、归妹、同人、革、离、丰、无妄、随、噬嗑、震，各以次分元会运世之元会运世。自上而下，起乾讫震者是也。左方顺往之卦亦十六，若复、颐、屯、益、明夷、贲、既济、家人、临、损、节、中孚、泰、大畜、需、小畜，各以次分元会运世。自下而上，起复讫小畜是也。至右统于左，地承乎天，剥视夬、姤视复，每卦对位，彼此并同。
其主闰四卦离、乾、坎、坤，左右分直，各统十五。离起子中之复。尽卯中之同人；乾起卯中之临，尽午中之夬；坎起午中之姤，尽酉中之师；坤起酉中之遁，尽子中之剥。离之所主，子会之冬至、小寒，丑会之大寒、立春，与寅会之雨水、惊蛰；乾之所主，卯会之春分、清明，辰会之谷雨、立夏，与己会之小满、芒种。之二卦者，星与日用事于六阳，而统夫辰月之阴也；坎之所主，午会之夏至、小暑，未会之大暑、立秋，与申会之处暑、白露；坤之所主，酉会之秋分、寒露，戍会之霜降、立冬，与亥会之小雪、大雪。之二卦者，土与水敛气于六阴之柔，而统夫石火之刚也。故自子会而言，其前为亥戍二会，天地混沌，庞鸿未开未辟，于数为无。至子会，犹一日之夜半子时，阴极生阳，天根渐萌于下。而变复，坤复之交，正一动一静之间，太极生天地之始。卦直为复为颐为屯为益而趋于震，元气剖判，轻清上腾，乃有辰星月日合为天之四象。故曰天开于子，虽未大显，已成胚胎，如坤母之孕震男。是时，水火土石亦顺成，而森具冲漠无朕中矣。由是一气转运，轻清上浮，而重浊下坠，则凝聚为地。地辟于丑，乃当丑会，积块始成土石。其气之湿润燥烈，分为水火，四者成象。地在天中，承天时行，安静不动，卦直为噬嗑为随为无妄为明夷为贲，明夷交数之终，贲则用数之始也。天地既立，人物乃生。出丑入寅，开物之会，无者趋有，暗者向明，象犹夜而旦，冬而春也。
其初，则天地氤氲化醇，走飞草木，不胎卵，不核实，化皆以气。嗣则男女构精化生，走飞草木，无不胎卵核实，化皆以形。气形之类，化化无穷，气为形专，形以类衍，气化者稀以小，形化者繁以大。人生于寅，贵而统物。于时出震向明，主器御极，三才肇而万物滋。其此会乎！是为昼之初，时之首，皇古之始也。然则天地人三皇之世，倘即子丑寅三阳之时也。时则木德当王，火燧用著，离卦统会，人治开明。观于网罟耒耜，食货交易，八卦作，书契兴，历律并起甲寅。道斯皇矣！皇道化民，威临容保。其约损制节，孚化归仁。离尽而乾起，会际卯中，故卦直为临，为损，为节，又为中孚、归妹，与时协应。是以羲皇以后，循蜚之纪，转而因提嫁娶，合而俪皮为仪，乐典而情丝为瑟，夫岂无因？逮于辰会，暌异而同，兑泽以丽，履辨而分定，泰交而志通，大畜富有而日新。道化益隆，教德斯普。既乃阳益于巳，帝运大光。因提变而禅通，卦直皆内主乾刚，外而坎云巽风震雷离火，交动迭进，而泽布天上。则自需、小畜而大者壮，有者大。众阳决乎孤阴，于象为夬。时盖轩昊颛顼，暨尧舜氏。一乾元统天，御六龙首。庶物宁万国之象也。是其则天无名，巍巍荡荡，君德之极，帝运之昌乎！仲尼推历数，断自尧舜，殆犹日方中天。巳而之午际，其极盛而无以加矣。自复至乾，由子而午，前六会为长者，于是乎止。皇帝之运，日开日辟，而极于兹也。
自是阴生午半，帝降而王，夏值姤初，殷周革命。凡经六运，经姤六爻，七十二世，二千一百六十年，中间王降而伯，伯降而狄。孔子生周未，录《泰誓》以绩王，在姤之九五。至秦政并六国，天二周而称始皇。则姤角之运，周为秦亡，秦为楚灭，楚为汉禽。伯狄之余，又近王事。世运之自姤而变，交乾应复，有如此者。姤而后为大过为鼎为恒，以迄于巽，午会乃周。汉至于兹，犹在午会之十二运乎！当此受命圣人，固有大过人之才德。鼎建桓久，而巽于天道不已者焉。自是而井、而蛊、而升、而讼与困，直乎未会。而未济而解、而涣、而师与蒙，直乎申会。列巽位者八，列坎位者七，而坎为闰卦，分主三会，犹乾离也。若酉会之直卦，曰遁、曰咸、曰旅、曰小过与渐，戍运之直卦，曰蹇、曰艮、曰谦、否与萃。亥会之直卦，曰晋、曰豫、曰观、比与剥。又皆坤为闰卦，分主三会，而与离、乾、坎各应二十四气之变，以运夫长之消之之机也。自姤至坤会，六会为消，于乎止。
推大小运数，天之变十六，至姤则变其初，以统合于乾。其七秭九千以下，至三十六兆之数。悉归乾止。最多不可再乘，故去之。姤交乾应复，大过交夬应颐，鼎交大有应屯，恒交大壮应益。左右平列，以次为元会运世之元，皆当一秒。十二当分之秒。三百六十当时之秒，四千三百二十当日之秒，一十二万九千六百当月之秒。故月之秒数，当年之分、世之时、运之日、会之月、元之年数，皆一十二万九千六百也。但举月数，而为年为世为运为会为元之数悉举矣。析之为秒、分、时、日，其数皆可推。故一日亦一元，日得元数，则时得会数，分得运数，秒得世数。一秒亦一日，则秒得日数同于元，积十二秒，得一百五十五万五千二百，为分之秒数；积三百六十秒，得四千六百六十五万六千，为时之秒数；积四千三百二十秒，得五亿五千九百八十七万二千，为日之秒数；积一十二万九千六百秒，得一百六十七亿九千六百一十六万，为月之秒数。是一月之数，当秒之一十二万九千六百。此则遇五变而为一，仍统于元。由是以秒当年，长小为大，亦无异理。故自巽交小畜应震，为世之世；井交需而应噬嗑，为运之世；蛊交大畜应随，升交泰应无妄，为会之世，元之世。积月之一十二万九千六百秒，长而为元之一百五十五万五千二百，则亦为年之秒。又积日长而为元之四千六百六十五万六千，则亦为世之秒；又积时长而为元之五亿五千九百八十七万二千，为运之秒。巳上井、蛊、升交应之数，递积者然也。又积分长而为元之一百六十七亿九千六百一十六万，则亦为会之秒。此则讼交履应明夷，为元之会。又统元之秒，为二千一十五亿五千三百九十二万，则困交兑应贲，为会之会数。凡元之元会运世，年月日时分秒，皆一十二万九千六百，遇十则变而为一，其遇五遇十变而为一者，各四卦之数，周而仍归于元也。惟是日月之变，元会之交，自履兑始。会之元十二，自讼交之，凡十二倍一十二万九千六百之数，得一百五十五万五千二百。合履数一百六十七亿九千六百一十六万，为一分十二秒。会之会百四十四，自困交之，一百四十四倍一十二万九千六百之数，凡一千八百六十六万二千四百分。合兑数二千一十五亿五千三百九十二万，为十二分。十二者一，一百四十四者十二，一与十二相乘而闰法立。观、未济交睽应既济，为运之会。十二其时数，得六万四百六十六亿一千七百六十万，为一日。解交归妹应家人，为世之会。十二其日数，得七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万，为十二日。积一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万，则一月三十日数也。乃至涣交中孚应丰，坎交节应离，蒙交损应革，师交临应同人，凡为世运会元之运数。涣则十二其上之月数，为二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万为一年；坎则积三十年得二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千三百万为一世。蒙则十二其上之世数，为七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万为一运。师则又十二其运数，凡九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万数也。盖一元十二会，则取一会十二运；一运十二世，则取一世十二年；一年十二月，则取一月十二日；一日十二时，则取一时十二分；日颛明于昼，每月十八日二百一十六时，应乾之策数；月代明于夜，每月十二日一百四十四时，应坤之策数。一会十二运，一百四十四世，四千三百二十年，五万二千八百四十月，皆自十二分一百四十四秒积之。以一会三十运而计，则三百六十世，一万八百年，十二万九千六百月，三百八十八万八千日，四千六百六十五万六十时，十三万九千九百六十八万分，一百六十七万九千六百一十六万秒。至日月交感，一与十二相乘，履为一会十二运，至中孚一百五十五万五千二百为日，节一千八百六十六万二千四百为时，损五亿五千九百八十七万二千为分，临六十七万一千八百四十六万四千为秒。一世十二年在履，则秒止于节。一月十二日在履，则秒止于归妹。气朔由是以交。日一大运而进六日，月一大运而退六日，是为岁差，故于一取十二。天自临以上，地自师以上，运数气盈朔虚，于是平定。故日一与十二相乘，而闰法立。此日月交感之际，其值申酉之会乎！盖庚方月出日将入故也。若夫遁、咸、旅、小过之初变，交同人、革、离、丰，应临、损、节、中孚。其数临为元之运，三百六十变而一十二万九千六百，合十二时数为一日。大有当时之秒数，自相乘则为小畜数也，又变为一百六十七亿九千六百一十六万，合三十日数为一月。小畜当月之秒数，自相乘则为履数起会之分也。又变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，合十二月数为一年。履当会之秒数。自相乘则同人，合一元之年数也。中孚年数，乘以十二万九千六百亦同。
按：前后各限，长消进退，三百六十日，而年数由以立矣。咸为会之运，积三十三万八千五百三十三兆一千八百八十八万九千四百七十二亿，此十二年四千三百二十日之数。旅为运之运，积一千十五万五千九百九十五兆六千六百六十八万四千一百六十亿，此三百六十年一十二万九千六百日之数。小过为世之运，积一京二千一百八十七万一千九百四十八兆二十万九千九百二十亿，此四千三百二十年，一百五十五万五千二百日之数。若夫一十二万九千六百年，四千六百六十五万六千日，积为三十六京五千六百一十五万八千四百四十兆六百二十九万七千六百亿，则渐交家人应归妹，为世之会。其相乘之数如是。除同人数以二十，革得一为月数，二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿；除革数以三十，离得一为日数，七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万；除离数以十二，丰得一为时数，六兆五千三百二万四千七百亿八十万；除丰数以三十，家人得一为分数，二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万；中孚年数同。此必以一年为一分，一月为一秒，然后星辰之进退，可得而乘除。酉会日入月出，星随月见。故星数三十，辰数十二，辰数十二，迭相为乘，又从而除之，则分数即年数也。
按：一运十二世，三百六十年，四千三百二十月，十二万九千六百日，一百五十五万五千二百时，四千六百六十五万六千分，五亿五千九百八十七万二千秒。若以一为日，则遁之交同人为分，咸之交革为时，以至日月及年，皆逆可类推。此下如蹇交既济应睽，为运之会；艮交贲应兑，谦交明夷应履，为会之会，元之会。蹇则当一百五十五万五千二百月，积四百三十八京七千三百九十万一千二百八十兆七千五百五十七万一千二百亿；艮则当四千六百六十五万六千日，凡积一万三千三百六十七京一千七百三万八千四百二十二兆六千七百一十三万六千亿；谦则当五亿五千九百八十七万二千时，凡积一十五万七千九百四十六京四百四十六万一千七十二兆五百六十三万二千亿。越至否交无妄应泰，为元之世，当一百六十七亿九千六百一十六万分，凡积四百七十三万八千三百八十一京三千三百八十三万三千一百六十一兆六千八百九十六万亿；萃交随应大畜，为会之世，当三千一十五亿五千三百九千二万秒，凡积五千六百八十六万五百七十六京五百九十八万五千九百四十兆二千七百五十二万亿。此亦相乘之数则然。除既济数以三十，贲得一为一年之日，凡六万四百六十六亿一千七百六十万数。睽为一日数与此同。除贲以一十二，明夷得一为一年之时，凡五千三十八亿八千四百八十万。及其分也，除明夷得一为一年之时，凡五千三十八亿八千四百八十万。及其分也，除明夷数以三十，无妄数以十二，随得一为会之分，一十三万九千九百六十八万。此运世之交，星辰进退，必于戍物闭而犹有数，象纬夜行，地未尝息也。故贲、艮二卦以上皆用数也。
晋交噬嗑应需，为运之世，当六万四百六十六亿一千七百六十万为一日，四千三百二十睽数之秒，凡积一十七垓五百八十一万七千二百八十一京七千九百五十七万八千二百八兆二千五百六十亿。豫交震应小畜，为世之世，当七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万，为十二日归妹之秒，凡积二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十三万八千四百九十九兆七百二十万亿。越至观交益应大壮。比交屯应大有，剥交颐应夬，坤交复应乾，以次为世运会元之元。观则当二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万为一年，一百五十五万五千二百中孚之秒，积六千一百四十垓九千四百二十二万一千四百四十六京四千八百一十五万四千九百七十二兆一千六百万亿。此则当二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千二百万为十二年，一千八百六十六万二千四百节数之秒，积七万三千六百九十一垓三千六十五万七千三百五十七京七千七百八十五万九千六百六十五兆九千二百万亿。剥则当七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万，为一运五千九百八十七万二千损数之秒，积二百二十一万七百三十九垓一千九百七十二万七百三十三京三千五百七十八万九千九百七十七兆六千万亿。坤则当九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万，为十二运六十七万一千八百四十六万四千临数之秒，积二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京三千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿。此亦相乘之数则然。除随数以三十，噬嗑得一为运之分四千六百六十五万；除噬嗑数以十二，震得一为世之分三百八十八万八千；除震数以三十，益得一为年之分一十二万九千六百；除益数以十二，屯得一为月之分一万八百；除屯数以三十，颐得一为月之分三百六十；除颐数以十二，复得一为时之分三十。自秒推之三十分三百六十，合运之元。自下而上，尽十六交而后巳，反复乘除自然吻合。其分大为小，每以年月为分秒。故十二为秒，或以一十二万九千六百当之，或以一十三亿九千九百六十八万当之，或以一百八十万三千九百八十五亿二千八百万当之。加周天为三百六十五度二十五分七十五秒，减周岁为三百六十五日二十四分二十五秒，强弱相减，余一分五十秒，历六十六年有奇，而日退天一度为岁差。日月五纬悬虚右旋，星辰次舍附天左转。开而广之，一十二万九千六百，各有一十二万九千六百之秒。则天运所差之度，凡六十六年有奇。其日有昼夜，月有朓肭。朓则行疾，而在日前，晦见与西。肭则行迟，而在日后，朔见与东。星有伏见盈缩之变：木十二岁一周天，一百四十四年而超一次，度率一十一万八千五百八十二分；火二岁一周天而缩，度率一万八千八百七分半；土二十九岁一周天而嬴，度率二十九万四千二百五十五分。三星伏见，皆以三十与十二推之。金水二星，皆一岁一周天，度率皆一万，伏见从太阳，以十二与一推之。凡此盈缩伏见，各有不齐，而日月星之出入黄道，包括其中。故天自同人以下，地自遁以下，为年数。数起一十百千，至万亿兆京垓秭，归宿不过世三十年，年十二月，月三十日，日十二时，时三十分，分十二秒而已。
按：三十年，三百六十月，一万八百日，一十二万九千六百时，三百八十八万八千分，四千六百六十五万六千秒，是为一世。十二月，三百六十日、四千三百二十时，一十二万九千六百分，一百五十五万五千二百秒。三十日，三百六十时，一万八百分，一十二万九千六百秒。十二时，三百六十分，四千三百二十秒。三十分，三百六十秒。已上数以此积，至乾元，夬会，大有运，大壮世，小畜年，需月，大畜日，泰时，履分，兑秒。五变为一，十亦如之。《河图》全数之应也。兑元秒，履会秒，大壮日秒，大有时秒，夬为一分十二秒，乾为一秒。声音唱和皆起于一秒。盖大则为一元，小则为一秒。而会运世，实本《河图》生数，而一十百千之。至会之世有万，运之世有亿，世之世有兆。尽物尽民皆由此数。分大为小，长小为大，皆以秒算，然后京垓及秭之数尽。要其归宿，易简不过一，《历日通考》云耳。天自复之乾，日辟而日有，乾则有极之数也。自姤之坤，日翕而日无，坤则无极之数也。故观、益而下，皆为无数而有象。由此而推，太极本无极，此可睹已。
以会经运之一 观物篇之十三
以会经运，即以元经会中之分数也。一元统十二会，如岁之统月。一会统三十运，如月之统日。元统会，则元为会之经；会统运，则会为运之经。盖一会自为一元，十二会凡十二元。每一元之数，一万零八百，合五卦三十爻，每爻直运三百六十之积数也。惟是是开物寅中，起丰之九四；闭物戍中，迄谦之九三。七会而兼寅戍之各半，共为八会，统二百四十运。为开物数者，八万六千四百。除一百二十运。为开物者，四万三千二百。开则用数，闭则不用，交数。《外篇》谓“天自贲以上，地自艮以上为用数；天自明夷以下，地自否以下为交数”是也。故开物之卦四十，闭物之卦二十。此十二会而用其八，去其四，用数三之二，去数三之一也。以言乎消长各六会，所经之运，长自子中起复至夬，消自午中起姤至剥。冬至星甲一，复之初九，虽当长会，未列开数。迨於寅中惊蛰，已七十六卦。直丰四，物乃始开，夏至星甲一百八十一，姤之初六，虽当消会，尚远闭数。迨於戍中立冬，星戊三百一十五卦，直谦四，物乃极闭。故子午者，长消之界；寅戍者，开闭之限也。第元之经会，运以纬之；会之经运，世以纂之。十二世而成一运三百六十，而有二十四闰。开得二百四十，则为一十六闰。通闰数于开物之数，凡百五十六运。尚八运以合闭物数，中百二十八则开闭并闰。凡三百八十四爻，直运之数具焉。除闰而为开为闭，六十卦爻。直之常运，天地莫之违也。天始甲子，终癸亥；地始己卯，终戊寅。总交立数，去交为用。就常运之体数，三分之，去一用二；十分之，去三用七；十一而四分之，则去一用三也。去一用三者，去九十，用二百七十；去三用七者，去一百零八，用二百五十二；去一用二者，去一百二十，用二百四十。去之皆交数，而存用数也。交数从闭，用数从开。如前所详，三之一二分数之，开闭固莫之违。要其用去，细分合闰、除闰，大率体四用三，各随盈缩，而无大差。故于去一用三，数得二百七十。内分阳用一百五十二，阴用一百一十二，凡二百六十四。而虚其阴阳，前后之三数，合为六数，并于不用九十数中。如一岁四时，一时三月，月三十日，去一三，用三三。用者春夏秋之三时，凡九月，积三九二百七十日之数。内虚六日，则二百六十四日。是为用数。其不用者，惟冬一时，亥、子、丑三月，天地闭塞，万物不生。凡九十日，并所虚六日，共去九十六日。是为交数。故总交而三百六十之体数全，去交而二百六十四之用数在也。即一岁以观十二会之运，其可见已。在律吕声音唱和，实准乎此。而历数起运，亦不能违。虽其去三用七，而阴侵阳，阳侵阴，视乎夜侵昼，昼侵夜，不无小益。究其所侵，终归夜分之阴。故主运四卦，离、坤直闰之分。子至卯，酉至子，各去其半，而以其所直之半合乾、坎之全，并为用数。故明夷与否以下十六卦，去者归夜。贲与艮以上四十四卦，用者皆昼。其于昼将向晦、夜将向晨之交，分数盈缩，阴阳交侵，则亦随日之永短，以定节候。而究于或去或用，三七之数未尝有戾于运行之经也。详在《外篇》。细推而以会经运之说见矣。又曰：“元经会，取运卦；会经运，取世卦。”一会三十运，凡直五卦，一爻一运。历六甲子，至癸亥三百六十年，为世者十二。世各三十年。故一爻一运，阅十二世。一卦六运，阅七十二世。会各五卦，三十运，阅三百六十世。其初运十二世，则应直运卦初变之爻。如明夷直星巳七十六，初变为谦，即于谦之六爻，分为十二者六，凡管七十二年。初爻起甲子，六周十二次，至乙亥其爻变泰。六周起丙子，至丁亥，三爻复，四爻丰，五爻既济。六周起戊庚、壬子，至己辛癸亥，变贲。六周仍起甲子至癸亥。以次直五子，皆如前积一爻六变，各七十二年，通计四百三十二年。一卦三十六变，各七十二年。通计二千五百九十二年。是则三百六十世之年数，实即直运一卦六爻之积数也。总一会直运各五卦之三十爻，则一十二万九千六百年。而三百六十世之年数，统于三十运中矣。则故运以会为经，世为纬。
右以会经运，自寅会己卯直丰九四，明夷之谦。至巳会癸巳，直夬上六，乾之大有。凡一百零五运，统一千二百六十世，历三万七千八百年，四十五万三千六百月，一千三百六十万八千日，一亿六千三百二十九万六千时，四十八亿九千八百八十八万分，五百八十七亿八千六百五十六万秒，皆十二与三十倍相乘积之数。除开物以前，子丑二会至寅会之半，七十五运，九百世，历二万七千年，三十二万四千月九百七十二万日，一亿一千六百六十四万时，并分秒积数。时尚洪荒，无可考纪，略之。自寅会卦直丰九四，始离明震动，物象以开。人则士农工商，物则走飞草木。向明而治，主鬯而君，自兹备矣。天地章庆。《易》曰：“丰者，大也。明以动。”故丰四遇夷主鬯辟草昧，其当斯运欤？经星起寅迄巳，自丰至夬，爻变分列，世卦可推。合之前数，为阳升六会，计一百八十运，二千一百六十世，六万四千八百年，月十二其年数，日三十其月数，时十二其日数，并分三十其时，秒十二其分数，悉统于运中，其阴降六运，自午中姤之乾，至亥中剥之坤，右数视左。而闭物以上，闭物以下，中戍而分。数皆可举矣。
以会经运之二 观物篇之十四
经日之甲一 经月之巳六 经星之癸一百八十
经辰之二千一百 甲至癸各三十
右巳会第三十运也。运卦当夬之乾，世卦分乾之爻。以乾一卦六爻，变成六卦，为经。如初姤，二同人，三履，四小畜，五大有，上夬是也。即以六爻所变之六卦，各得六变，所直之二十六卦为律。如姤初变乾，上变大过，至夬；初变大过，上变乾之类是也。故一六为经，凡以直运六，六为纬。又分以直世也，而年卦由是识矣，后皆准此。惟是运卦所直一爻，直十年，十其六变。所直之年，内外各三十，共得六十，六其六十为三百六十，依然十二世，而成一运数矣。按日当元，月当会，星当运，辰当世。经日、月、星而及辰，即经元、会、运而及世，犹之举年、月、日而并及于时也。此详经辰于经星之癸，则犹从日推时，而知时之分，直日之统，举元会大小之运。于是乎经经纬纬，无弗一以贯之矣。
以会经运之三 观物篇之十五
经日之甲一 经月之午七 经星之甲百八十一
经辰之二千一百六十 甲至癸各三十
右午会第一运也。大运卦直姤，小运则姤之乾。分乾之爻为世卦。内初姤，二同人，而三履。外四小畜，五大有，而上夬，即内外分直管世之卦。各分六爻，各直六卦。一卦直十年，六六三十六卦，直三百六十年。乃周十二世，而成一运之数焉。兹午会第一运，则姤之乾之初运，而为乾之分直者也。乾以爻次而之乎六卦，六卦亦各以乾变之爻次，而反本乎乾。观姤之初，同人之二，履之三，小畜之四，大有之五，夬之上，各得乾之变而又变而乾也。以此知姤运初直之卦，屡变不离乎乾。乾主天道，亦主君德，虽当姤阴，实应乾阳。时盖天地直遇，阴阳当消长之交，历数在中，帝王直升降之会。姤之象曰：“后以施命诰四方。”令出震而曰帝，命施巽而曰后。于姤言后，倘亦从乎运而为称耶！维时夏后承乾，有终陟元后之命；天中御世，有允执厥中之咨。午为夏令，文命四敷，明德配天，姒祀衍世。后姤之甲子入乾，禹摄八载，暨乙亥践阼，而后历十五传共四百五十余年。除孔甲二十三年甲子，直姤之遁。其当初运分乾，起姤迄夬三十六卦，中交变推，应夏道之兴衰治乱，概可睹矣。学者前观已往，各证其大小分直卦应，乃知经世一书，各书事于年卦下，夫岂徒哉！
以会经运之四 观物篇之十六
经日之甲一 经月之午七 经星之乙百八十二
经辰之二千一百七十 甲至癸各三十
右午会第二运也。运卦当姤之遁，世卦分遁之爻，初分同人，二姤，三否，四渐，五旅，上咸。遁之同人，直夏孔甲二十三年甲子。越夏皋发之遁，之乾，之无妄，暨家人逮于夏癸二年。甲辰至于癸亥，则之离，之革，六甲周而一变穷矣。乃入于姤，初、二、三之为乾为遁为讼。当是时，妹喜则女壮之祸。其重应姤乎？囚汤则孚窒之惕，其兼应遁之执系。与讼之逋窜乎！时日曷丧，夏命用讫。乙未而南巢放，有毫兴矣。巽以中命，鼎以享帝。正而凝者，圣敬之日跻。颠以覆者，汤孙之克正。维时君臣具大过之才德。伐夏救民，放桐顾祖，蹈非常而不惧，岂偶然哉？已用入否，否之无妄，历讼、遁、观、晋，以迄乎萃。凡六变，阅沃丁、太庚之世。前后六十年，休否所应系于苞桑。天行匪正，君德用茂。若乃遁四变而为渐之家人，十年而巽，又十年而观，各十年而遁，而艮，而蹇，越小甲、雍巳，至于太戊，商道益光。其后也旅。旅之变六，起离迄小过，中鼎、晋、艮、遁。其后也咸。咸之变六，起离迄小过，中鼎、晋、艮、遁。其后也咸。咸之变六，起革迄遁，中大小过而包萃、蹇。则自太戊而下，传仲丁、外壬、河亶甲，而至祖乙、祖辛。百二十年间，其兴衰不必乾卦变。而求有心者，历观商祚中叶，验之天人，亦思过半矣。自是则直乎姤讼。而运乃三矣。
以会经运之五 观物篇之十七
经日之甲一 经月之午七 经星之丙百八十三
经辰之二千一百 甲至癸各三十
右午会第三运也。运卦当姤之讼，世卦分讼之爻。初讼之履，祖辛履之，上下以辨，民志以定，率前履也。其变为讼，为无妄，与乾，为中孚，睽、兑。越沃甲辛未，既祖丁二十八年癸亥。于履乎或疚或祥，考焉而分。二讼之否，其变首无妄，讼次之，遁又次之，遁又次之，若观若晋若萃，又递而次之。各直十年。越南庚、阳申，至盘庚，谕者谓胥动浮言，率吁众戚，应讼言也。奠居新邑，民用保聚，萃者聚也。其征诸此。商多河患，天水违行。盘庚吁迂，作事谋始。虽小有言，而为元吉者欤！逮于小辛、小乙，讼而之姤，初二变为乾、遁，三四变为讼、巽，五上变鼎与大过。当大过之癸亥，武丁振六七贤圣之绪。于四百五十余年之间，反栋挠而隆吉。可不谓大过人乎！自是涣而中孚、而观、而巽、而讼、而蒙、而坎。当其恭默思道，孚乃化邦，乘木有功，说作舟楫，乃卒涣号王居，击蒙习坎，赫声濯灵，良有由巳。承其后者，讼之未济，睽以威，晋以锡，鼎以凝命。粤在祖庚、祖甲之世，其犹有震伐之余烈乎！逮于廪辛、庚丁，而至武乙直未济之蒙、讼与解。当解之上六者，武乙也。不射以解悖，反悖而射天。坎血卦，而震从之，天道始不远矣。嗣是而太丁而帝乙，分讼之困。困初为兑，二为萃，三为大过，四坎，五仍为解。帝乙御世，起兑之庚午，至解之丙午。《易》两言“帝乙归妹”，其以兑象乎？萃与大过，俱上兑，从困、坎而解，则上乎震矣。帝令出震，长子主鬯。丁未，受辛以嫡承之。虽太史执争，讵非天运哉！惟是讼之困，亦困之讼。听用妇言，谗佞交作。受服者崇侯，归逋者西伯。其若困酒食，则肉林酒池；困蒺藜，则刳孕炮烙；困金车，则鹿台钜桥；困赤??，则剖心囚奴。致命逐志之君子，剧可悲矣！至于虞芮质成，讼而元吉，弓矢锡命，困而复亨。癸亥而后，西效之密云既雨，鲂鱼之頳尾用苏。文德以懿，武王未受命矣。
以会经运之六 观物篇之十八
经日之甲一 经月之午七 经星之丁百八十四
经辰之二千一百九十 甲至癸各三十
右午会第四运也。运卦当姤之巽，世卦分巽之爻。其初为小畜，象懿文德，其文王乎！维时密云不雨，自我西效，大有火天，睽象互见，王室如毁，谓孔过何？武王因之，而巽以行权，尚父决尚往之占，家人定变家之策。君臣俱老，天人并孚，格应鱼征，入舟献瑞。逮于崩戈习射，周之文德益懿矣。惟是子和在阴，艮男乘震，冲人践阼，家相居摄。小畜之六四，巽而变乾，臣申君命，以靖畔谋；九五变大畜，臣养君德，而又尚贤；上九变需，其饮食宴乐，皆绸缪阴雨之忧乎？时则明农复辟，周公之巽志健行，又何加焉？按巽有鸟象，凤鸣西岐，上瑞之开，于期可验。粤康之世，厥分为巽之渐，变而家人。巽，观其正家观国而化成天下者，已非一日。昭王直渐之遁、艮与蹇，而又当涣。九二初六之变，涣象乘木，变孚则虚舟，观民省方，南征不复，而胶舟解散。倘应涣象乎？穆享国五十四年，起涣之观，至姤之乾，中历巽、讼、蒙、坎四变，以讫乎乾。六四巽之正位，于象为长，乾老而健，在位久长，寿考之徵耶？传称车辙马迹欲周行天下，蒙之耄渎，坎之轮蹄，亦略可诸。共懿孝夷之间，为遁为讼，为巽、鼎、大过。大过泽灭木。时大冰雹，江汉俱冻：乾为马，亦为寒为冰。马方蕃息，而冰雹应。为其天道过欤？蛊之大畜曰闲舆卫，又与之应。谓孝王何？夷则下堂而见诸候，益蛊坏弗振厉。变而蒙，又甚弭谤防川，卒流于彘。坎，川也，而艮防之，其遂溃乎！维时蛊之鼎、巽，而冥消于升，共和摄位十四年。当井之需，宣王兴蹇乃济坎，乃亨矣。迹其问夜瞻星，回天忧旱，无非反身修德，劳民劝相之为。田猎会同，韎韐讲武，且经营至于南海，城筑及于朔方，甃无禽之旧井，隆失辅之挠栋，本末弱而复强，往来汲而无丧。其蹇蹇王臣，若尹吉甫、张仲、方叔、召虎、申伯、仲山甫诸人，朋来济蹇，大犹允升。可不谓中兴之贤辅矣哉！卒以料民太原，入于荒怠，巽丧资斧，威命终衰。幽王甚之。而宗周以灭，女壮之祸，又应姤占矣。
以会经运之七 观物篇之十九
经日之甲一 经月之午七 经星之戊百八十五
经辰之二千二百 甲至癸各三十
右午会第五运也。运卦当姤之鼎，世卦分鼎之多。初变大有之鼎，爻词：“得妾以其子”而“出否从贵”。其宠姒废后，立伯服黜宜臼之应乎？幽之巽之先庚，立鼎之后。庚亡甫十一年，骊山祸见。周鼎用颠趾矣，夫岂不悖？平王既立，大有变而为离，为睽，为大畜，为乾与大壮。在位五十一年，西京弃而徙洛，王师出而戊申。维时有黍离蓷暵之吧，免爰雉之嗟，士女仳倘，上下睽怨。虽由人事，或亦天行。其间命公锡候，飨于天子，伯方用壮，王渐替乾，迹熄《诗》亡，《春秋》托始，褒贬以正邦，遏扬以顺命，事见于后，运兆于前矣。自是王降而伯，桓、庄直旅之离，而鼎，而晋。釐、惠直旅之艮，而遁，而小过，移天上之火，而于山上照之，广狭乃可知矣。命既不行，变多不处。襄王直未济之睽，越晋、鼎而讫蒙，家之不造，叔带之乱，同于子颓。乱之既平，晋文之定，后郑虢。火泽之为女戎，祸生于狄；昼日之用蕃锡，功赖于晋，其有徽乎？乃讼，乃解，顷、匡各六年，定王以立。又有蛊之大畜，天大而畜于山中，山雄而踞于天上。观兵问鼎，无亦卑天王而睨神器耶？简、灵继之，弗干而又裕焉。蛊、益甚矣，变而艮、蒙，变而鼎、巽，大权下移，国命屡降。时则孔子生，位不在而道在。素王当姤五之运，东周其为于鲁乎？景王历升，而行乎姤之乾、遁。敬王历讼，而行乎姤之巽、鼎。上九大过，西狩获麟，吾道穷矣，伯又下狄。恒之六变，初大壮，二小过，三解，四升，五上大过而鼎。元王直之，贞定王直之，哀王、思王、考王并直之。威烈之世，亦当振恒。是其始终乎姤、鼎。即谓二百四十年之笔削，贯三百六十运之循环，世有升降，道无污隆。正位凝命者远矣。
以会经运之八 观物之二十
经日之甲一 经月之午七 经星之己百八十六
经辰之二千二百二十 甲至癸各三十
右午会第六运也。运卦当姤之大过，世卦分大过之爻。初夬二咸，三因、四井、五恒、上姤。夬之初九为大过，二三革兑，四五上为需为大壮为乾。威烈前直鼎之丙辰，至革之己卯凡二十四年。九鼎以震，其鼎耳革乎！初命晋大夫为诸侯，宜其辰矣。安王直革、兑、需、壮之世，田氏并齐，韩、赵、魏分晋。需於血者顺听，壮於趾者孚穷，其何能救？烈王嗣位，齐威来朝，犹知有君也。观杨於王庭，可不谓非礼勿履乎？然亦仅矣。显王直大壮之癸丑，明年直乾，越咸之革、大过、萃。其时慧星见西方。公孙鞅入秦，作冀关，徙都咸阳，并诸小乡，并诸小乡，聚集一县，置令丞凡三十一县。废井田，开阡陌，更为赋税法。其更革周制，过挠不惧，萃孚鲜终，旧章乃乱。胥与卦应。时则孟子初至梁，陈仁义，黜利於举世言利之日，岂非拔萃而大过人哉！自是咸之蹇，慎靓直之咸之小过而遁，入於困之兑，而萃而大过而坎，凡五十九年，郝王终之。西周邑三十六，口三万，并献而秦有矣。在夬之乾初，周东西分，至是困之解，并亡於秦。时东周比亡止七邑。秦迁西周公于惮狐聚，东周君於阳人聚，应幽谷蒺藜之困焉。运卦姤角上穷，世卦过涉灭顶，其分爻卦直困，适与会矣，按周为三王之盛，平王以复。降而五伯，功罪定於《春秋》；流为七雄，义利判于《孟子》。维时周之本末俱弱，栋挠失辅，寄命东西枯杨之华耳。若秦者诈力取之，郊雍见帝，乃先六国而潜移於吕，嬴氏又岂久哉！始皇当困之讼，入井之需，而蹇而坎。於时灭六国，制海内，更号皇帝，恣宴乐，而宫阿房，御胡寇而城临洮，通渠川而凿泾水。东巡浮海，卒崩沙丘。斯、高矫命杀扶苏，立胡亥，是为二世。变在望夷，在困三有“入宫不见”之占，坎初有“入穷失道”之戒，凶何如之？或谓沙丘未必非需沙之验，岂其然乎？若井之大过，汉祖入关破秦，而楚后之，援山扛鼎，力大过人，卒为汉禽。汉以德胜，又大过於楚以力也。变而井之升，井九五变六，坤母用事，而有井、坎血伤之惨。其应人彘乎！惠帝废听政，虽以顺事，疑於升虚邑矣。甲寅立无名子，丁巳立恒山王。时太后女壮，欲阴移汉祚。平、勃安刘，志疑而进退不果。既乃利武人之贞，勒兵入北军，尽诛诸吕，迎立代王恒，是为文帝，在位二十三年。盖其分爻所直井之巽，而又直恒之大壮与小过也。大壮勿履非礼，小过无失恭俭，恒久不已，帝德有焉。故初不病浚，终不病振，中不贻羞吝而悔亡。岂非恒和之世欤！武帝因之，而侈大贪功，直恒之大过与鼎，并姤之乾，遁而讼，凡五十三年，海内虚耗，欲求无悔得乎？至巫蛊讼太子之冤，尤大失父子恒道。悲夫姤之巽、鼎，昭帝直焉。博、陆以武人之贞，辅幼主申命行事，群小谋反，而皆伏诛，倘鼎有实，我仇不即，而终无尤者耶？至姤之大过，废昌邑，立宣王，栋不挠而复隆，可与有辅矣。僵柳虫兆，倘即枯杨稊应耶？至是，午会之姤运迄矣。按已上六运，各举事征卦应，似亦附会臆说，未可胶柱而求。在学者即其象，得其意而可矣。
以会经运之九 观物篇之二十一
经日之甲一 经月之午七 经星之庚百八十七
经辰之二千二百三十 甲至癸各三十
右午会第七运也。运卦当大过之夬，世卦分夬之爻。初分大过，其变夬、咸、困、井、恒、姤；二分革，其变咸、夬、随、既济、丰、同人；三分兑，其变困、需、夬、节、归妹、履。论世宣帝直夬而英断，信赏必罚，吏治民安，命诸儒讲论五经异同，称制临决。应书契文治之象。元成二帝，直咸、困暨井。咸之感在男女，外戚宦官用事，其祸水灭火，困於赤绂者多矣。有言不听，犹井渫不食。行道皆为心恻，如帝昏不明何？逮哀平，当恒、姤之际，德失其恒，而有比溺顽童之羞；道牵於柔，而已阴成女壮之势。安汉公实危汉，有自来矣。莽乃直革，大元曰更，二岁见代，建国为新，岁在己巳。其应巳日乃革乎？咸志外而匪贞，夬有“戎而勿恤”，“元号终凶，何可长也！”汉兵起，渐台诛，建武於是是应孚嘉之吉，当中正之位。凡三十三年，以柔道理天下，动而以悦随，讵非刚来而下柔者乎？时乃既济，以莫不丰，明帝承之。明象天火同人，类族辨物，过察无紊。其临雍立学，无论勋戚四姓小侯，虽匈奴亦遣子受经。遐迩丽泽，人同文明之盛。匪革炳而兑泽乎？困於信佛，求之天竺，过斯大矣。章帝力行宽大，动随有获，为东汉贤主。过在宠窦后，成窦宪外戚乱阶。和帝密用郑众诛宪，孚号杨庭，夬矣。卒以赏功施禄逮下，致启阉宦之祸。和兑之吉，反以来凶，於兹象焉。已上分夫内三爻之变也。外则四分需，其变为井，为既济、节，为夬、泰、小畜。五大壮，其变为恒、丰、归妹、泰、夬、大有。上分乾，则变姤、同人、履、小畜、大有，而仍终之以夬。兑四之节，犹和帝之世；归妹及履，则殇帝不嗣，而安帝立矣。安少慧，长不德，立阎后性妒，卒以乱朝，非归妹“征凶”、“女承筐无实”之验乎？是时废太子保为济阴王。帝崩，阎宦定策，立北乡侯，寻薨。中常侍迎济阴即位，诛阎显，迁太后，封十九侯，是为顺帝。时盖直需之井与既济也。需，须也，险在前面不陷，位乎天位。其废而复立，而未失常耶？井则不改，既济定也。故终即帝位。时阎宦弄权，梁氏用事，初吉终乱，莫之能振。冲一年而崩，质亦一年而为跋扈将军弑。子曰：“乱之生也，言语以为阶。”不密害成，可不慎哉。桓则当需之节、夬而泰，需中乾阳，变而兑阴。阳刚为阴柔毁折，乃有中宫女宠之患。忠节以苦，虽柔乘五刚，夬能诛冀，而五侯权倾内外，不免终凶。此道之苋陆未光欤！实则需血顺听，众君子罹党锢之难，卒困陷不出。郭泰所由恸人之云亡。知汉室灭矣。灵直泰而小畜，至大壮之恒，治钩党益亟。或谓泰君子道长，何消亡若是？盖需之九五本乾，飞龙之天位变而阴；六龙将蛇伏，阴小用事，阳益消矣。时青蛇见御座，或其兆欤！小畜、巽股上乾首，蜕堕鸡化，妇寺干政而失妇贞，臣矫命而违臣顺，卖官近利，废后反目。诛逆宦则利武人之贞，召外兵则丧资斧之利。何进失策，忧及乘舆；张让伏辜，祸延京寝。自是而壮趾孚穷，卓虽诛，操又甚矣。汉献在位三十一年，自恒之庚午，而丰而归妹，至泰之庚子，中间乾纲解纽，巽命下专，挟天子而令诸侯，群方震动，弑母后，僭殊礼，陵轹君父，凶悖当途，道反其恒，力用其壮，曹瞒得志，炎运无光。致雷电交至之明威，在龙凤并扶之正统，故南阳伏龙出，而西蜀鼎足峙。要其三离四震，地裂兵骚，兼之吴归妹於荆牧，曹立女於献宫，皆象应也。九四当泰，曹丕簒位，昭烈乃正大号於汉中。地天之交，何必不在王业偏安时也！自是而夬而大有而乾之姤，至於同人，蜀汉以亡。越二年，司马炎废魏主，而皇帝马姓炎名，晋乃应乾符矣。乾为马，天火炎上，在汉亡之年曰炎兴，吴亡之年曰咸煕，熙、炎皆从火。父昭为晋王，国号晋，昭、晋俱从日，日与火本乾体。武帝受命，当乾之履，占於三爻武人为于大君。初纪年曰太始，取乾姤，又曰咸宁，本乾彖词。太康亦乾健履泰之义。以此推之，受命岂偶哉！若乃乾之小畜、大有，以至夬，“南风烈烈”之谣，似应小畜；“天下无穷人”之语，似应大有；金墉正法，似应夬。时一阴上乘五阳，逆后悖臣，强胡内逼，股上首下，惠至怀愍之间。君子谓乾坤何等时哉！嗣是而大过之革，典午之命革矣。晋室遂东。
以会经运十 观物篇之二十二
经日之甲一 经月之午七 经星之辛百八十八
经辰之二千二百四十 甲至癸各三十
右午会第八运也。运卦当大过之咸，世卦分咸之爻。初分为革，曰“巩用黄牛”之革。马丧而牛代，元乃承帝乏矣。革之变为咸、为夬、为随、为既济、丰、同人，咸速也。愍行酒执，盖有咸股执随之辱，速之亡矣。变而夬，东晋遇之，五马渡江，一马化龙。夬有五阳，一当飞龙之象。已而贼逆犯顺，明诛王敦於前，成讨苏峻於后，占在革二三爻。夬决，随有获，明功也，既济定也，而亨小丰多故也。而尚大康，享国不永。穆立襁褓，中殷外温，同人几於伏莽乘墉矣。建武以来，汉、蜀、秦、赵，问岁事兵革，殆皆革象也。二分为大过，其变初夬二咸三困四井五恒上姤。哀、奕、简文明，盖值夬。桓温伐燕，深耻丧败，夬“不利即戎”，“壮於前趾，往不胜为咎”之谓耶？秦违福德而灭燕，得非壮顽有凶乎？温擅废立，凶挠过大，独立不惧，谢安当之，泽灭木桓。木也，冰木泽枯，而温乃丧。温丧冲代，谢王和衷，共事孝武，咸为戮力，上下应与，是有咸义。咸之内艮为安，止为石，为少男，有静镇如山之象；咸之外兑为泽，义合淝水，为滕口说。时则有苻坚欲疾风扫秋叶，安石遣诸少年大破之。於卦男下女，利取女，於兵主应客，利取客也。自是慕容垂因之复燕，晋亦因之开拓中原。殆困而亨了。惟是困於酒食，尚口致穷，老妇士夫，华何可久？方劝长星之杯，已兆清署之饼，入其宫欲见其妻，得乎？井冽寒泉，无能清此毒暑矣。乃立安帝。橘井瓶嬴，朝政止及三吴。孙恩又夺八县，桓玄簒於前，刘裕禅於后，虽在位二十年，又加恭二年，天子重为刘公所延。倘即恒所云：“久非其位，安得禽也”非耶！姤则南宋施命四方矣。三分为萃，萃之变，内随困而感，外比豫而否。宋武以姤之庚申受晋禅，传义符甫一年而及文帝，在随之甲子。当其迎立时，有龙负王舟之祥。龙或占震。泽有龙方动而悦随耶？在位三十年，政治称元嘉，或应孚於嘉。帝性仁俭，户口蕃息，四境和萃。后为魏兵残破，邑里萧条，则为“有孚不终”，“萃如嗟如”之象。乃至牵爱速祸，劭弑及身。孝武诛劭自立，淫乐无度，比邪侮正。又承之以明帝，冥豫在上，其何可长？七年而养子昱立，凶纵尤甚，萧道成了此，迎立安成王准，因以簒位。倘云成渝乎？时盖有萃之否，而赍咨涕洟，宋祚变而齐矣。齐武受禅，当蹇之既济。济亦象齐，为卦刚柔，各当其正位，则有一阴一阳谓道成性之义。且既言乎既成，济言乎道济，均有合焉。惟是初吉终乱，明帝弑昭业、昭文而自立，东昏踵之，凶悖济恶。梁武由是立和而受齐禅，易国不易姓，犹改邑不改井也。厥名为衍，衍之用，除虚一卦一策四十有八，年数应之。其世卦分蹇序，亦与衍揲之数同也。梁武得位。在井之壬午，越比、咸、谦、渐，至小过之丰，己巳以殁。比乐岁大有，米斛三十钱，咸内艮象身，外兑悦巫信佛，舍身同泰，有列夤熏心，不获其身之象。宗庙去牲，爻当萃用，大牲之变，谦利侵伐，当邻则否。时取魏寿阳，降广陵，渐则荧惑入南斗，天象不独虏应。逮於丰屋藉家，台城祸应矣。若乃简文王栋，并废於贼臣之手。孝元文武之道，又尽於白马素衣，敬帝既立，贞阳复归，废置无定，不恒其德。已而禅陈，萧梁亡矣。其北朝元魏，历十三主，凡一百四十九年，亦与梁同亡，而分为东西魏。时则皆当小过恒，爻多悔吝而凶乎！抑亦穷据而久非其位也。自是历豫、谦、咸、旅、陈武暨文宣长城而并临海，凡五主，合三十二年，亡於隋矣。隋文并周、齐、陈、梁，咸有一统。自开皇讫仁寿二十三年中，感非和平，而灵感有志，刑非明慎，而刑狱不留。爻直小过“飞鸟罹之凶”，与旅上“鸟焚其巢”。时隋炀弑立，筑苑为山，采穷花叶，制与饰服，灾极羽毛。遁之同人至姤，北巡出塞，耀兵呼韩，屠耆接踵稽颡，撰《西域图记》三卷合四十四国。入朝有同人效野之象。复自将击高丽，天与火同，高丽之应。遁退无功，不可大事。违天而行，适启伏莽升陵之寇，遂成杨灭李光之谣。号咷后笑，大师克遇。天下苦隋乐唐，晋阳师兴，风行席卷矣。已乃休否当位，太白兆变，虽曰包羞，亦云离祉。止太宗贞观之治，益光高祖武德间也。夫乾上坤下，天地贞观，卦曰否、亨，君臣道立。在太子失道，渐于有言，废而立治，克顺以巽。小字雉奴，象旅之离。翟丽於艮阙，其变自晋来，誉命由以上逮，或其占也。且十渐致谨，决囚三覆五覆，除死刑三十余条，并改断趾笞背，赦囚三百九十，俱得旅“明慎用刑”之意，至胡越一家，率土悦服，其咸感人心，而天下和平矣乎。惟是分卦主咸，兆占取女，遁又之诱，离戈艮止，武照入宫。迨於太白昼见，占在女主多杀无辜，莫违天命。淳风有言，或亦推咸象也。高宗嗣位，武氏以才人入为照仪。时正值咸，兑为水泽，艮为门阙，山水夜冲入万年宫殿，漂溺三千余人；又恒州大水，漂溺五千。谓非阴盛夺阳不可。旋立武为后，断王、萧二妪之手，惨入酒瓮。废太子忠而立其子宏。吁亦甚矣！卒委政事，权侔人主。岂咸中乾、巽，有后以施命之征欤？按运卦大过，内巽外兑，中四互乾，巽、兑长少二女，乾君老夫；巽木也，为白茅，为杨，巽以齐之，亦为梁栋，为高长。乾为金，为刚坚。兑为羊，从水为洋，悦则欢。此类不可悉举。当五代世卦，分大过之九二，其爻属内巽，受命之姓氏国号类皆应巽木，如宋、齐、梁、陈，与隋姓杨，皆是。萧茅属陈象栋，齐即巽以齐之之义。宋之姓刘，杨之名坚，皆不离乾巽。唐以李代杨，名应乾龙之跃，亦应兑泽。泽即渊也。其命世得民，太宗以大过人之才，直互姤包有鱼之位，统亿兆众民，起为乾主。世卦分咸，序当奶，二名亦应之。至於姤凶女壮，巽利武人，於寺於宫，为遇为感，阴僭阳权，则天建号，过亦大矣。凡此第八运所经之卦，细为推之，悉有可验。第学者读书，祇当得其大意，附会强合之见，存而勿论可也。
以会经运之十一 观物篇之二十三
经日之甲一 经月之午七 经星之壬百八十九
经辰之二千二百五十 甲至癸各三十
右午会第九运也。运卦当大过之困。世卦分困之爻。初分为兑，兑初之困，阴掩乎阳，而当栋挠，凶不免矣。随者妇道，刚来下柔主也，而悦随之。牵於情感，乃成女主七鬯之象。比於夬，则一阴据五阳之上而称尊。慧星见五车之验，其在是乎？是时废帝为王，改唐为周，天将反巽命而扬于王庭乎！抑即帝所在而孚号有厉告自邑乎！阴虽踞尊，乾刚未改，天下皆思折鹉翼而培李枝，未尝忘夬之刚决柔也。迄今读宾王之檄，虽往为不胜。其振扬庭之气者壮矣！逮於房陵复政，望协天人，授节户庭，唐祚反正，洵可悦也。而违后又当归妹之占有，桑条有歌，承筐无实，点筹未毕，而饼餤进矣。隆基讨之，相王即位，诛及宗?。睿立二年，玄履帝位。辨上下以定民志，则履之不疚，位正中而孚嘉吉，则随亦无咎。开元之汉，上比贞观。逮於困当刚掩，尚口信谗，咸召女戎，悦情启侮，杨妃应兑，禄山应奶，佚女狡童，乾闱宠盛。天宝之乱，起於男女，终於播遁。马嵬之变，灵武之留。群下顺从，人心比辅，於唐李为存剥果，於郭李诸臣为来蹇朋。王师用驱，逆禽若失。由是西京复，上皇归，良姊宠，辅国专。军士废立，姑息养乱。比之无终，肃概见矣，代直豫卦，赐名曰豫。豫利建侯行师，刑清民服，以顺动故也。时不尽然。则世卦分困之萃，而直其九五，刚变为柔，应贞疾恒不死之象。九四一握方镇，擅强六五，君位犹豫，莫制坤方。土亦为民，众不显比五，而听四为动，时正应之。且艮互阍寺，初比辅国，继惧元振，皆与象合。代宗苟安无事，其豫怠之谓乎！否乃成矣。德宗直否，与大过之夬、咸。初作两税，又括富商，并税间架，除陌钱，敛怨为德，又吝犒不恤军士，俭於德惠，前后致生逆乱，出奔辟难。其应否之象乎？桑道茂早有暂厄，离宫高大奉天城，以备非常之请。倘亦“其亡其亡，系于苞桑”之应耶？时按一如奉天，再如梁州，唐祚欲倾。乃得先否后喜，收复京城。当夬之刚，有戎勿恤，孚号者危乃光矣。李晟、浑瑊、马燧诸将，谓非决志去贼，而夬无咎者欤！至咸为宫市，并五坊小儿，白望撄物，则巽近利市三倍。又为白望，艮小儿，寺僮之属，连巽五坊也。咸以虚受人。君子以善小人以货耶？宦者用事，执随志下矣；谗人高张，口说滕上矣；忠贤贬出，君子行遁；君心悦邪，感害未光矣。灭木之渐，其以是乎？顺帝婴疾，失音困矣。而先罢宫市、诸弊政，亦即为亨。然不能决事，帷中可奏，妇寺益以窃权，邪党因以连结。刚愈掩矣。幸即传位太子宪宗，克振大纲，用忠谋，平僣叛，困而得其所亨，本未不病於弱，而挠者隆矣。惟时任用各当，措置无乖；淮西河朔，讨平有功；劳民劝相，疆理井井；巽入坎险，巽齐坎劳。诗云“深入其阻，有截其所，与告成於王。”此运此象也。宪克当之。夫何媚佛好仙，服柳泌药，求长生而卒致杀也？其泽灭木乎！逮於穆、敬、文、武、宣、懿诸宗，直井恒姤，而历坎之节比暨井。穆、敬享祚不长，再失河朔。一宴游丧度，而象羸瓶；一童昏被弑，而非位难久也。文优柔寡断，家恒之内巽，而制於家奴甘露之变。天子震惊，羸豕牵柔，卒於穷吝，他美何述焉！武英敏而克上党太原，宣明察而纳正言直谏，裁制节度，亲贤比乐，亦云得矣。乃又幸归真，惑元伯，非入坎陷而失道凶乎？懿宗溺爱无度，比昵阴小，朝廷失政，阍寺弄权，信谗斥忠，民畔盗起。坤主民众，坎为寇盗，比内坤外坎，民化为盗，而井之次，巽亦曰盗。风且世卦分坎井，直来之坎坎，群盗公行。此其变也。僖年少而困蒙，民困於水旱饥殍，国困於盗贼攻掠，王驾困於迫挟播迁，蒺藜葛儡木石之间，迭为行在。朱绂并困，甲辰卦应师贞，方平大寇。而北司内寇犹横，劫驾幸凤翔，如宝鸡，应田有禽。赖克用执言，谓为文人吉可也。按比井则坎盗外乘，困师则坎盗内据，北司应重坎，中互艮震，有阍寺主器，内外寇连之象。当是时，而唐祚岌矣。昭宗志复前烈，威令莫振，官军一溃於克用，再奔於茂贞。又赖克用，而三镇讨平。复以茂贞，而京师不守。上如华州，孰为涣初之“拯马壮吉”乎！朱李争迎，涣奔何愿？极於银挝画地，容钱锢门。德昭方斩元凶，全忠又肆兵劫，卒成乎杀。上九谓涣“血远害”，殆难言矣。哀帝徒拥虚器三年，而册定奉梁，卦在解之归妹。罪不可宥者，朱三之悖。其象为高墉之隼，其应为升座之狐，淫污被杀，凶曷怪焉！友贞诛友珪而立为末帝，不克自强，卒为唐庄三矢所灭。豚大非敌，豫见之矣。豫利行师，其应后唐乎？窃意解之九二田获三狐，得黄矢变豫，乃函伪梁之首入庙。还矢，於以色游田，志骄政怠，军民离心，勋旧解体，卒为伶人所弑，。君子羞之。在明宗老而登极，嗣子不改唐号，所为多善，粗致小康。非恒以一德，立不易方者与！至其祝天生圣，应运而出，闵不足道，废又何称？石晋为契丹立，臣子犬羊，齐王重贵，横挑翁怒，十万横磨剑，果师“贞丈人吉”乎？负乘致寇，其如之何？后汉称帝，以天下无主，而先正位。盖时因困极求苏，未为君子有解孚於小人之真主也。父子仅五年，隐乃亡国。天子须郭待中自为之矣。废而监国，庸有济乎？按其太祖郭、世宗柴，亦称五代十二君之令主，而推为智周道济，天下自此大平焉，未之许也。然则五代若梁、唐、晋、汉、周，与诸窃国僭号者，不一而足，皆拇也，而位奚当焉。大宋兴，圣人出，受恭帝之禅，削十馀僭国，而归於混一。当其佐周擒晖凤，克滁州，又奋击而取河北，应未济震伐之占。维时早有天水碧之称焉。天水於卦为讼，於郡为帝卦；碧方赤也，乾坎主之。自未济入於讼之履，点检作天子，其非武人为于大君乎！履帝不疚，从可知已。窃以君德莫如乾。自唐李迄五代，历坎、解各六十年，鲜逢乾者。至是讼之上卦乾也，之乎履、否，与姤皆乾上；之乎涣、未济而困，亦不离讼上卦之乾。太祖太宗与真宗之世直之。其在仁宗暨英运，居乎十卦，直为需。需为乾也。之卦井、既济、节，皆内乾之变外为夬、泰、小畜，悉乾为之贞。故宋之乾纲独正，君德克懋。大宋自建隆受命，改元乾德，固已为圣作物睹之符矣。
以会经运之十二 观物篇之二十四
经日之甲一 经月之午七 经星之癸一百九十
经辰之二千二百六十 甲至癸各三十
右午会第十运也。运卦当大过之井。世卦分井之爻。初分为需，次蹇、坎、大过、升、巽。仁宗直需之井，历既济、节、夬。英四年於泰，神则泰而小畜，入蹇之既济。邵子推运世至煕宁需之泰而止，后未之及也。哲乃直蹇，自既济而井。徽自井而比而咸，而至谦，钦直谦之丙午丁未，举族北辕。康王构，往蹇来反，应大过九四栋隆之吉，即帝位。栋隆，构象也。宋乃南矣。蹇利西南，不利东北，其信有徵乎！时当谦之利用侵伐，利行师，卒牵和议。大过，内巽木，宋主和外兑金，计灭本也。迄蹇之渐，二帝北征不复，帝无嗣育，弃汴都杭，殆如渐本得桷而已。时则忠节窜戮，外比称贤，假梓宫长乐为词，奉表北臣，正直坎北方之卦，故水斗志异，岂不以习坎洊至，而陷没者大乎！传位孝宗，卦复於井，太祖六世之孙，而嗣其统，从乎当运之主卦也。历困而师，凡二十七年，光制於悍后，而违寿皇。坤二之坎，其内险失顺德乎！宁涣而斥正任邪，则有离志解体之患。大寇是忧，小善何取？夬与咸能孚以感耶？理四十年，周困、井、恒、姤四卦。时人民困於叛乱，又困於合元伐金。金亡则应困於金车之占有，改邑不改井，临安火五十三万民舍，邑国改矣，而井犹是。且井兼鼎革，皆火象，或其应也。恒不易方，犹崇正学。姤阴自下入，小人用事。时象应乾元风行天下。或以白气如疋练亘天，亦姤象也。巽为白，亘於乾天，阴气上干，忽必烈亘矣。度宗直升之泰，升内巽木，应宋变。而乾元，蒙古建国号为元，其纪年曰至元，盖有取尔也。时则道泰应元，而宋运殆於丧矣。恭端当升之谦，内巽变艮，小儿不祚非无蹇二匪躬之臣，同为坎三入窞之殉。负而溺海，讵非天哉！惟是元历九君，世祖而下，成武仁英。明宁迄顺帝，直升之师、恒、井、蛊，并前泰、谦为六变。又巽之小畜、渐、涣、姤、蛊，凡五变，元运以终。时地震山裂，星孛雨苞，毛血石弩，诸变异屡见频书。盖运当大过，世卦分井。直井之升，坤地乘震。直井之巽、火泽互革。其间雷风山泽，日月水火，达节失恒，频挠崩败，悉与会应。且革主革命。巽初变小畜，又直乾道之革，中互为离，朱明当位，其大明乎！初则洪武巽，利武贞明志治也。变而井养不穷，民用劝相，而第十运大过之井卦变已周。盖在洪武十六年之癸亥，自是而甲子又当大过之恒矣。
以运经世之一 观物篇之二十五
经元之甲一 经会之巳六 经运之癸一百八十
经世之子二千一百四十九至经世之午二千一百五十五
右巳会第三十运之十二世也。按巳会三十运，直夬之乾，其世卦分乾，初姤、二同人、三履、四小畜。此起小畜之甲午，则於乾运前三所直之卦计一百八十年。并本小畜前三所直之卦计三十年，俱略之，不详为列。唐虞以前，或荒远莫纪。经世观物，观乎天地而归於观人。人则必从典物明备之世，治乱兴衰，有迹可睹，而分观之也。故始於小畜甲午，盖当乾道乃革，而文德之懿，炳蔚昭明於书契治察之日也。《易》首乾，《书》首尧，邵子其犹此志夫！推小畜四变，除初二三直巽、家人、中孚各十年，则甲午十年直乾，甲辰十年直大畜。此分世卦中之一。再分乾之小畜，又小畜之乾，每十年直一爻，变循六爻位，次递周於六甲者也。此图於尧之甲辰，注直随者何也？是又从小畜分乾之四，挨六十卦次，求之即得其直年为何卦。如甲子小畜，乙丑大壮，顺次数去，至甲戍蛊，甲申咸，甲午豫，甲辰随也。甲寅迄癸亥，数损至需，乃终小畜六十年所直之卦。分观其应，当有节宣天人之间者焉。由是分乾之五甲子起大有，分乾之上甲子起夬，遂年循次行乎六甲，自尧至於舜、禹受命，凡其所直年卦事应，一一可求。观乎已往，可例来今；举乎一隅，可推百变。邵子约略见之於图，所示於后学者要矣。虽然，子张问十世可知，夫子第告以夏殷周相因不变之礼，与损益通变宜民之周，盖征於理而非推於数也。虽数在可稽，亦存概云尔。
又按尧得中数，执中为万世法，即授时举四仲，二至二分，皆以中定。年卦肇位平阳，在随至革，治历明时，则敛若敬授，釐工煕载之事成矣。皇极大中之谓也，於历律之理，法尤详密云。朱氏隐老曰：“辰者日月所会，分周天之度为十二次也，二十八宿於次而舍焉。辰分为四，则每段而三，木火金水，各有其二，而土独有其四，自所行言之耳；宿分为四，则每段而七，五行各有其二，而日月独各有其一，自所居言之耳”。以星言，金水则有先日而出，后日而没者矣。然常近日而行也。木火土则有十二岁一周，二岁一周，二十八岁而始一周教者矣。然近日常疾，远日常迟，去日极远，则又有势尽常留者焉，随其所至，各以其变求之，则或迟或疾。与迟疾之中，皆可得而考矣。以月言，则青朱白黑其道各二，与黄道而九，九而八之，为七十二道。随其所至，每以其变求之，则或斜或正，与邪正之中，皆可得而考矣。以日言，则东西南北，其道各异，与赤道相交，交而变焉，为二至二分。随其所至，每以其变求之，则或永或短，与永短之中，皆可得而考矣。循所居之宿，历所行之方，履端於始，举正於中，归奇於终，而四时成焉。此载所以煕也。尧之历法，不必至今而存，而其理则未尝不存也。邵子《外篇》详矣。故举其凡於此。邵子《观三皇吟》曰：“许大乾坤自我宣，乾坤之外复何言。初分大道非常道，才有先天未后天。作法极微难看迹，收功最久不知年。若教世上论勋业，料得更无人在前。”《观五帝吟》曰：“进退肯将天下让，着何言语状雍容？衣裳垂处威仪盛，玉帛修时意思恭。物物尽能循至理，人人自愿立殊功。当时何故得如此，只被声名类日中。”张氏行成谓：“年卦自尧甲辰起升、蒙、蛊、井。”祝氏泌力非之，谓“世卦为既济，五上合贲，初二为同人，岂损剥四变！年卦得大有。以既济合大有，在既济图为未济、晋，合卦一为为师卦。能以众正，可以王矣。”其支离如此！又谓“尧之世卦，首变同人。所谓同乎人而无我，故以同人之数当泰”云。
以运经世之二 观物篇之二十六
经元之甲一 经会之巳七 经运之甲一百八十一
右午会第二运。直姤之乾十二世也。起夏禹八年甲子姤，讫夏孔甲十二年癸亥大有，凡三百六十年。年卦自姤循次顺数，月六周六甲，而如其次云。事应则从运分世，从世分年，大小卦直，各有所主。在统观而专系之。学者要未可泥也。邵子《观三王吟》曰：“一片中原万里馀，殆非孱德所宜居。夏商正朔能犹布，汤武干戈未便驱。泽火有名方受革，水天无应不成需。详知仁义为心者，肯作人间浅丈夫。”
以运经世之三 观物篇之二十七
经元之甲一 经会之午七 经运之乙一百八十二
右午会第二运。直姤之遁十二世也。起夏孔甲十二年甲子遁之同人，讫商辛九年癸亥，历甲子六纪三百六十年。中间治乱兴亡，各视世卦之分，年卦之直，大都如前法以求焉。
以运经世之四 观物篇之二十八
经元之甲一 经会之午七 经运之丙一百八十二
右午会第三运。直姤之讼十一世也。起商祖辛十年讼之履，讫周文王受命为西伯癸亥，卦仍直讼。凡三百六十年间，即事考占，良多验应。如文王年卦直蛊，囚於羑里，至讼，则锡矢弓专征，未必非盘带受服之。在西伯而终朝三褫之，应伐崇也。明夷讼之对彖曰：“文王以之。”或谓《易》犹日月在天，光应在地，视於所对，明无不及云。
以运经世之五 观物篇之二十九
经元之甲一 经会之午七 经运之丁一百八十四
右午会第四运。直姤之巽，十二世也。起周文甲子小畜，讫幽王四年癸亥巽。三百六十年间事，应可稽。其尤易证者，小畜“密云不雨，自我西郊”，与大过“老夫女妻，过以相与”之辞。一文王之事殷纣，一幽王之宠褒姒也。他可概已。
以运世之六 观物篇之三十
经元之甲一 经会之午七 经运之戊一百八十五
右午会第五运。直姤之鼎十二世也。起周幽王五年甲子大有，讫周威烈王八年癸亥鼎。凡三百六十年间，为王降而伯之世。按姤五分鼎，正天地相遇，刚遇中止之爻，犹然乾五。圣作物睹同象，而鼎元吉亨，享上帝，养圣贤，于以正位凝命可也。艮鼎而之蛊，刚上柔下，周天行先甲后甲，终则有姤之卦。当有事於振民育德於斯世也。何王者不作！仅区区以五伯竟长当之。惟是孔子素王，生於灵王庚戍岁。盖直姤之鼎，分鼎之蛊所生之年卦，又直履。一身备皇之道，帝之德，王之功，而又并伯之力，而进退功罪之。故春秋之世，虽多书伯事，直振蛊而反之治，而为三才鼎峙，万物咸章之宇也。邵子《观五伯吟》曰：“刻意尊名名愈亏，众人奔命不胜疲。生灵剑戟林中活，公道货财心里归。虽则饩羊能爱礼，奈何鸣凤未来仪。东周五百余年内，叹息惟闻一仲尼。”又《仲尼吟》曰“仲尼生鲁在吾先，去圣千余五百年。今日谁能知此道，当时人自比於天。皇王帝伯中原主，父子君臣万世权。河不出图吾已矣，修经意思岂徙然。”
以运经世之七 观物篇之三十一
经元之甲一 经会之午七 经运之己一百八十六
右午会第六运。直姤之大过，十二世也。起周威烈王九年甲子夬，讫汉宣帝六年癸亥夬。凡三百六十年间，周为秦灭，秦为楚灭，楚为汉灭，应姤角而免栋挠过陟之凶，频以见矣。然秦暴而灭周之仁，汉仁而灭楚之暴，德方延促之分，从可识焉。武曰秦楚伯入狄，汉伯近王。附祝氏泌曰：“杨雄以《三统历》拟孟喜《易》，作《太玄》，能知国祚，於《法言》之未曰：‘汉兴二百一十载而中天’。则是知新室不能亡汉，尚有后天之数。光武再造又二百余年也。“以数考之，汉高祖以辰之午二千二百二十七而入关，逾年甲午入辰之未二千二百二十八而王关中，世卦得运之世之元之元。蛊卦，其年卦入会之世之元之世，既济九五爻。以既济卦考之，数一万二千五百九十七亿一千二百万无乘数，以会之分十三亿九千九百七十八万除之，得九百。夫阴阳相合而成物。折九百而半之，得四百五十。此汉享年之祚也。于内除闰，每十九而除一，并余分亦除一，减三十四年，即两汉岁数四百二十六年也。邵子《观七国吟》曰：“当其末路尚纵横，仁义之言固不听。肯谓破齐存即墨，能胜坑赵尽长平。清晨见鬼未为怪，白日杀人奚足惊。加以苏张掉三寸，扼喉其势不俱生。”《观嬴秦吟》曰：“轰轰七国正争筹，利害相磨未便休。比至一雄心底定，其如四海血横流。三千宾客方成梦，百二山河又变秋。谩说罢侯能置守，赵高元不是封侯。”
以运经世之八 观物篇之三十二
经元之甲一 经会之午七 经运之庚一百八十七
右午会第七运。直大过之夬，十二世也。起汉宣帝十七年甲子夬之大过，讫晋惠十四年癸亥夬，凡三百六十年。新莽簒西汉，曹瞒簒东汉，司马昭又簒魏，乱贼接踵，皆应有戍无号之占。惟 本末既弱，栋挠失辅，忘惕致恤，乃及于凶。究之莽操昭炎，仅同枯杨生华，何可以久？在汉祚前后重兴，犹延西蜀偏安，终为正统。则萧王再造于中叶，而藉用白茅，又有王佐之才，从茅庐出也。次其年卦，一一可祥。邵子《观两汉吟》曰：“秦破河山旧战声场，岂期民复见农桑。九千来里开封域，四百馀年号帝王。剥丧既而遭莽卓，经营殊不念高光。当时文物如斯盛，城复何由更在隍。”《观三国吟》曰：“桓醒鼎峙震雷音，绝唱高踪没处寻。箫鼓一方情未唱，弓刀万里力难任。论兵狼石宁无意，饮马黄河走有心。虽曰天时亦人事，谁知虑外失良金。”《观西晋吟》曰：“承平未必便无忧，安若忘危非善谋。题品人材凭雅诮，雌黄时事用风流。有刀难剖公闾腹，无木可枭元海头。祸在夕阳亭一句，上东门啸浪悠悠。”所谓公闾者，贾充字，元海，则刘渊也。
以运经世之九 观物篇之三十三
经元之甲一 经会之午七 经运之辛一百八十八
右午会第八运。直大过之咸十二世也。起晋惠十五年甲子咸之革，迄唐高宗十四年癸亥遁。中历三百六十年，宋齐梁陈而统一于隋，以禅唐。其北五胡，东西二魏、周、齐诸僭国，同一枯杨之梯与华，旋生旋灭於秋风兑巽之间。本末俱弱，乾纲不延。其世分咸革。腓股不处，簒弑相袭，改变不常，姓号数易。隋骑虎而子弑父，唐飞龙而弟杀兄，咸反恒理，革颠鼎命，悔不能亡，遇斯大矣。识者当此，通观於天人之常变，曷胜感慨哉！次其年卦，自晋及唐。邵子《观十六国吟》曰：“溥天之下号寰区，大禹曾经治水余。衣到敝时多虮虱，爪当烂后足虫蛆。龙章本不资狂寇，象魏何尝荐乱胡。尼父有言堪味处，当时欠一管夷吾。”《观南北朝吟》曰：“方其天下分南北，聘使何尝绝往还。偏霸尚存前典宪，小康犹带旧腥膻。洛阳雅望称崔浩，江表奇才服谢安。二百四年能并辔，谩将夷虏互为言。”《观隋朝吟》曰：“始谋当日已非藏，又更相承或自戕。蝼蚁人民贪土地，泥沙金帛悦姬姜。征辽意思縻荒服，泛汴情怀厌未央。三十六年都扫地，不然天下未归唐。”朱氏隐老曰：“桓温以丙辰复洛阳，则宜自守之矣。一年镇静，三年辑睦，然后奋其余力，则西可摧秦，北可折燕。彼亦岂有有遇人之才哉？秦不过王猛，燕不过慕容恪。虽各有才，然其所辅不正，不足以干吾之正也。自丙辰而戊午，既已三年矣。甲子则三其年之久，而反致寇。是则未尝养民，民心之不固也；未尝招士，士气之不振也。谁实尸之？温之咎也。乙丑洛阳陷於燕矣。守兵陈祐三千，沈劲一千，及燕人来逼，则祐率其六分之五而违之，余一与劲。才五百人耳！此不足以守洛，徒足以杀劲。劲死，则忠勇尽；洛亡，则山陵危。岂非温之咎哉！己巳伐燕不利，归罪袁真。真以寿阳入於燕，辛未仅平寿阳，归而废立以泄其忿，岂人理哉！苻坚灭燕伐晋，谢安败之，复洛阳才十五年，又为姚兴所拔。辛恭靖婴城固守，经百余日，力屈势穷，然后见获，前不拜兴，后不背晋，脱囚而逃，终归其国。则是所守者，未始非其人也，晋无援兵也。是年慕容德拔青州，定都广固。竺朗以《周易》筮之，曰：“燕衰庚戍，年则一纪，世则及子”。而南燕傅超灭於己酉，亦庶几前知者。然洛阳以丙辰复陷於晋，则未有前知者焉。何哉？卒之刘裕平长安，急於归簒。使稚子守之，并洛阳皆没於狄。猛将精兵，悉为所殄。图之累年，而弃之一旦，岂不哀哉！使裕乃心晋室，少忍不归，尽镇静辑睦之道，则西北之人，焉能遽取？然而二臣不忠，中原不复。由此言之，人也，非天也；理也，非数也。”
以运经世之十 观物篇之三十四
经元之甲一 经会之午七 经运之壬一百八十九
右午会第九运。直大过之困十二世也。起唐高宗麟德元年甲子困之兑，讫宋仁宗天圣元年癸亥升，凡三百六十年。兹讫宋太祖乾德元年未济，止及十世。儒者前推已往，不敢论当代也。按唐兴四十年而直兑，兑少女为妾，序司秋金。唐李木败於秋，受金从革，女妻得而过，与老妇华而难久，信矣。乃又栋随韦挠，泽委杨枯，一振隆基，再回灵武。何菩萨金刚，女戎枕藉，中宦弄权，外藩跋扈。女子小人之祸，终唐世焉。即其前后播越，再丧再兴，兴以忠贤，丧以宦妾。阳不胜阴，可概睹矣。至若梁、唐、晋、汉、周，迭相僭号，洎乎宋兴，天生圣人，天下自此太平矣。易终未济，邵子编年卦而止是，岂无意耶？窃为补观于后，宋祖开国，时正直讼，作事谋始之藏，履位不疚，凡其为苞桑之系，爪杞之章，涣汗之大未济图济之深。越太宗、真宗、真宗、仁宗，三后一德，所由运当困而弥亨也。若夫第十运，十二世直大过之井。起宋仁宗之天圣二年甲子井之需，讫明太祖之洪武十六年癸亥大畜。其中间宋元并金，年卦事应，前贤未之详，非后学所能臆测也，存其概以附经世观物之全云。邵子《观有唐吟》曰：“天生神武奠中央，不尔群凶未易攘。贞观若无风凜凜，开元安有气扬扬。凭高始见山河壮，入夏方知日月长。三百年间能混一，事虽成往道弥光。”《观五代吟》曰：“自从唐季坠皇纲，天下生灵被扰攘。社稷安危悬卒伍，朝廷轻重系藩方。深冬寒木固不脱，未曙小星犹有光。五十二年更五姓，始知除扫待真王。”《经世吟》曰：“羲轩尧舜，汤武桓文。皇帝王伯，父子君臣。四者之道，理限於秦。降及两汉，又历三分。东西淑扰，南北纷纭。五胡十姓，天纪几焚。非唐不济，非宋不存。千世万世，中原有人。”《经世一元吟》曰：“天地如盖轸，覆载何高极？日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数观窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。治乱与兴衰，著见於方策。吾能一贯之，皆如身所历。”
