圣人改命救世在佛道神三家的預言中都提到了未來將要出現一位救世大聖人，佛家只看樓主收圣人改命救世,邵氏改运救世回復

寒門草廬

在佛道神三家的預言中都提到了未來將要出現一位救世大聖人，佛家認為三千年一開的優曇花象徵著彌勒佛出世，道家認為紫薇聖人將在二零三三年之前出現，基督教認為在以色列複國（一九四八年）後的那一代人將會看到彌賽亞，“三教聖人同住世”，最近的研究發現佛道神三家預言的大聖人是同一位聖人——轉輪聖王。根據各家的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人將于佛曆三千年左右出現！上面幾個預言都證明了這一點，希望那些末法時期的佛教徒不要錯過親見如來的萬古機緣，是該醒悟的時候了！

全世界幾乎所有預言都提到在我們這個時代將出現一位救世聖人

全世界幾乎所有預言都提到在我們這個時代將出現一位救世聖人，稱其為末世聖人、救世主或者彌賽亞，並且聖人將東方，來自所以很可能西方預言的彌賽亞與佛家預言的彌勒、道家預言的紫薇聖人是同一位救世聖人，紫薇聖人有可能在2015年之際出來拯患救難、乾坤再造、造福人群，所以下面是各種關於這位救世聖人以及2013的預言集錦。

通過這些預言我們將發現中國傳統文化中世界大同的夢想終將實現，中國將成為世界上最強大的國家。

（1）《步虛大師預言詩》預言

步虛大師：隋朝大將，曆見隋末腐敗亂世，出家避難到天臺山中。《步虛大師預言詩》乃是乩文，為清光緒三十年（1904年）正月初七靜涵居士請得步虛大師于北京西山碧雲寺降乩。《步虛大師預言詩》在民國初年就因為準確預言了光緒之死以及清廷滅亡、清朝末代皇帝宣統“三歲孩童三載福”而轟動一時，所以不是編造的，至於文句不合韻律者，恰是乩文之特點。預言對近代歷史講的尤為詳細，而明智者不難看出，最後一段才是步虛大師真正要表達的，卻又顯出不敢明言之隱憂。前面大段內容看上去是在預言歷史，實則為最後的一段紫薇聖人出世作鋪墊而已。古今中外所有其他預言，又何嘗不是如此。下面是《步虛大師預言詩》最後幾段預言：

“紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。”

解：紅色變藍（經濟改革開放），白色散去（對岸的國民黨如白雲散盡，名存實亡），歷史無情，國共之事終成歷史。

“蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。”

解:“蓋棺定，功罪分”指歷史審判，善惡有報，與西方《聖經》預言的人類最終要經歷“審判日”是同一個意思，“茫茫海宇見承平”是說在這場空前絕後的世紀大審判、大淘汰之後，世界會進入一個太平盛世，這即是所謂的“見承平”，這一點和許多預言所講的是完全相同的。由此可見紫薇聖人可能也就是西方預言的救世主彌賽亞。“百年大事渾如夢”，接近百年，歷史是被安排的，而不是所謂人創造的。人為了私欲無論如何奮鬥，都改變不了歷史的方向。然而每個人在歷史上所作所為的一切，卻成了對每個人進行評定的依據，這將決定每個人的未來。“南朝金粉太平春，萬里山河處處青”是說萬里山河在經歷的這場浩劫之後，重新恢復一派升平景象。

“世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地複明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。”

解:此句乃預言之終結，歷史之歸宿。“世宇三分，有聖人出”乃頂極大事，千古以來，有天下三分，何人可將世界乃至宇宙三分？唯有紫薇聖人出世可以實現。“有聖人出”是說有聖人住世，教化為生。中國自古便有聖賢之分。所謂聖人，即是超凡脫俗，具有超人類智慧和能力的人，如老子、釋迦牟尼和耶穌等等。“世宇三分”怎麼樣個三分法，淺層次的理解是世界分為三種勢力範圍，深層次的理解是宇宙實現過去、現在、未來三分以及新天、新地、新人三分。根據《格庵遺錄》等預言，紫薇聖人就是未來佛彌勒佛，所以當紫薇聖人出世的時候，人類才真正有可能進入美好的未來時期，真正實現了過去、現在、未來三分即“世宇三分”。紫薇聖人來到人間以人的身份再造乾坤開闢新天新地使天地複明，人類在宇宙中才真正有了不滅的地位即新人，真正實現了天地人新三才即“世宇三分”。

“玄色其冠，龍張其服”從字面上說：漢語中有“天地玄黃”一詞，故“玄色其冠”，可以表示其帶有天賦的偉大使命；而歷代的龍袍都是黃色，黃色五行屬土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黃色的。因此這句話的意思可以理解為：聖人帶著偉大的使命來到人間，掌控天地四方。如果從另一方面解釋：我們中國人屬東方人種，頭髮是黑的，“玄”有黑色的意思，這樣也可理解為聖人在人間的發色是黑的；中國人是“龍的傳人”，那麼“龍張其服”可理解為聖人降生在中國，是東方人，紫氣東來，所以聖人被稱為紫薇聖人、東來佛祖、未來佛彌勒。這也正好印證了《推背圖》“中國而今有聖人”這一句。

“天地複明，處治萬物”指萬物將由所表現出的善惡定功過，唯善者得福也。“四海謳歌，蔭受其福”指紫薇聖人將造福全世界，被全人類所稱頌圣人改命救世,邵氏改运救世。

（2）、唐朝《黃蘖禪師詩》預言

黃蘖字希運，唐朝時福建福清僧人，在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，並改其名為黃蘖山，在大中四年（西元850年）園寂于宛陵開元寺。黃蘖禪師是名句“不經一番徹骨寒，那得梅花撲鼻香”的作者。《黃蘖禪師詩》是最容易解讀的一個預言，他的預言從明末清初開始，直至西元2012年為止，期間經過300多年的歷史。他的預言，嚴格按照歷史事件，逐層推進，因此容易解讀。或許有人會說這是後人的編排，但是，這個預言見於民國元年出版的一部線裝書中，民國元年以前的事可以編排，民國元年以後的歷史事件是編排不來的。唐朝高僧黃檗作了十四首《禪師詩》，對明朝滅亡、清朝各代、八年抗戰、國共內戰、國民黨退守臺灣等事件都進行了準確的預測。

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