第一章无奈

人类经过千百万年的发展，现在已经进入了信息时代。这个发展过程可以说是一个极为漫长的时间旅程，同时也可以说不过是时间长河中的一个不起眼的一瞬间而已。

 

 

对于地球而言，人类或者只是偶然发生于地球上的一群有危害的寄生虫。并且这群害虫似乎没有受什么天敌的影响来制约他们的无限制繁殖和发展，。除了因为时间的流逝而发生的死亡现象。

 

“时间”这种现象对于人类而言实在是再熟悉和普通不过的了。可是这个熟悉的东西自古至今就是人类最大的天敌困惑。其存在的实质至今仍然难以为人类所理解。因为时间的存在，使得人类有了从诞生到死亡的过程。这个过程，似乎是无可避免的灾害。因为有了时间的存在，使人类几乎永远无法了解未来所发生的一切。更无从了解死亡现象的本质。

 

死亡对于每个人来说是一件十分无奈的现象。传说中除了古代的圣贤们好像解决了这个问题生死问题之外，大多数普通人类既无力对抗死亡。只好等而求其次，不断的去寻求把握和了解死亡之前这段时间的方法。这些方法大致可以叫做古代预测术，通俗而言叫做算命。

 

除此之外，大概只有科幻小说的时间机器或者时间黑洞能够帮助人们去了解未来的真相。不过，这个东西属于未来，就不谈了。

 

古代算命预测术自古至今，研究者络绎不绝。虽然现代科学昌明，却还是不能用科学的方法将之替代。甚至，无法用科学的方法对之加以有力的批判，或者合理解释。单纯而武断地将所有的算命术同封建迷信、文化糟粕划上等号，却拿不出什么理论依据，似乎总让人有些难以信服。

 

当今社会人类最有力的工具莫过于计算机，可是有多少人知道，真正意义上的计算机从诞生发展至今，其基本的计算方法“二进制”却是源自于中国古老的预测术周易八卦的计算方法。甚至可以说，所谓的“二进制”，其本质上就是周易的计算方法。只不过更换了一个名字而已。即使是“二进制”的创始人莱布尼茨亦不能否认这一点。（详见英国E•J•爱顿论文《莱布尼茨、中国与二进制》）

 

提到易经居然要用一个外国科学家的名字来说明其存在的科学性，实在令人不甘不愿。而易经通常被国人认为是封建糟粕嗤之以鼻。这不能不说是一种悲哀，一种无奈！不过外国人重视中国传统文化也未尝不是一件好事，最起码能令中国传统文化不至于断送在不屑子孙手中。

 

众所周知，易经八卦通常是作为算命的工具出现的。可是最先进的科学也没能脱离它的范围。由此看来，在这些算命术中，不见的尽是糟粕。至少其中一部分的内容不能够将之简单否定。

 

到底中国的传统文化属于糟粕还是精华，这并不是由谁能够说了算术的。还需要时间的证明。可是就我个人而言认为，当然也反对动不动就找人算命。而且我认为中国传统文化的最高成就被广泛应用于算命，本身就是我们传统文化没落的一个具体表现。这也可以说是一种另外一种无奈吧。，其中道理且听我慢慢道来。

 

第二章算命

中国的传统算命术中，常见的包括有奇门遁甲，八卦周易，四柱八字，风水堪舆，相面测字，扶乩请神等等。西方的有塔罗牌，水晶球，星象等。和中国传统的算命术相比，未免太过简陋。并且缺乏系统的理论基础作为依据。下面我就中国传统这几门算命术作个简单介绍，以便读者对传统算命术有个概念上的了解。而后再说明其理论依据的由来。读者自然能够了解到我为什么说这是文化的没落。

 

相传，奇门遁甲最早用于军事部署。据说，源自于黄帝时代，当时黄帝与蚩尤大战，得仙人传授《龙甲神章》。后来风后从《龙甲神章》中整理出兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。姜子牙曾经用之兴周灭商。张良从他的老师黄石公那里得到《奇门遁甲》真传，并利用它辅助汉高祖刘邦击败项羽建立西汉王朝。并且整理精简成为流传后世的《奇门遁甲》。诸葛亮利用《奇门遁甲》，辅助刘备完成三分天下的艰巨事业，建立蜀汉政权。由于年代久远，世上流传的奇门典籍多有错误，到了明代，国师刘伯温对其删改修订，使之成为一部完整无误的完整学说。

 

<<词源>>中关于奇门遁甲解释是:古代术数名,其术以十天干乙丙丁为三奇,故称奇门,也称遁甲。起于<<易纬.干凿度>>太乙行九宫法,盛于南北朝。具有很高的社会声誉。清代四库全书中称其：“于方技之中最有理致”。

 

不过，这个解释不知何故过于省略，颇有断章取义的感觉。奇，确实是以天干中的乙丙丁为三奇。而门则是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。在古代阵法中有个八门金锁阵就是据此而来。遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为奇门遁甲，它又分为天地人三盘，上面记录着地盘：八卦，加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英。，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局。根据排好的三盘格局，推算所要预测的人事。其原理是根据所测人物，事物在不同时空点上的不同变化，使奇门遁甲盘形成不同的格局。在根据这些格局中八卦，九星，八门等所代表的不同含义进行综合判断。其产生的变化几乎是无穷无尽的。这就是奇门遁甲。

 

可能有的读者看到这里或者会感到困惑，什么天干，八卦，九宫，又什么朱雀，白虎，不知所谓。如果有这种感觉，说明你对中国传统文化基本常识缺乏了解。不过在介绍完这些算命术之后我会另外解释的。奇门遁甲所产生发展的事物有很多，不止是算命应用。这是需要注意的地方。

 

传说和小说中懂得奇门遁甲的人非常神奇，几乎可以说能够呼风唤雨。其实不是这样的，不过真正懂得了奇门遁甲的道理，并且真的修炼成功，会呼风唤雨也并没什么奇怪。奇门遁甲入门甚难，最少要对中国的传统天文，地理，周易等有一定的基础才能够解读奇门遁甲所包含的内容。并且，奇门遁甲对用兵排阵，治国方略等都有很强的指导意义。用之以人事则可以对事物未来的发展形态得到一定程度的了解。其中的分析法则并没有什么迷信的东西，导致迷信的是人，并不是奇门遁甲本身。

 

现代科学远远谈不上发展完美，可是由于科技成果所展现的威力已经使人们对之产生了不可动摇地依赖。其本身就是一种迷信。法轮功本身并没有什么深奥的理论，甚至可以说其邪教的本质只要稍微具有佛学理论常识的人都可以判断得出。偏偏有那么多的教授，国家干部，研究生都上了当。这是为什么？说到科学这些人必然不会陌生，可谈到传统文化，这些人可以说全是文盲。身为一名中国人，平时张口闭口要振兴中华，可是对于本民族的传统文化却完全不去研究，难道中国人将来全部说一口英文，吃着汉堡包的时候就叫做振兴了中华民族了吗？

 

八卦周易或者是读者即熟悉又陌生的东西了。其实，八卦是八卦，周易是周易。二者有不可分割的密切关系，却不可混为一谈。八卦是我们祖先根据自身修炼及对宇宙万物的观察，将之简化为八种符号。用以描述世间万物的运行规律。这八种符号包括了一切事物的八种现象和生成发展的自然规律。它包括了干，坤，震，坎，离，艮，兑，巽八种现卦象。周易则是周文王研究八卦的心得。他对的八卦的研究排列又称为后天八卦。

 

也可以说周易是八卦的一个说明书。孔子研究周易后说：“洁净精微，易之教也。”洁净是说学习研究周易时的心态应该清洁而宁静。精微是说要用冷静客观的头脑去分析周易所指明的事物发展的道理进行判断。现代人研究周易往往带着功利心或者偏见，不要说研究周易，即使这样去研究普通的学问也很难不误入歧途。

 

可叹现代人，能看懂这个说明书的都寥若晨星，更不用说能懂得八卦了。与之对应的伏羲的先天八卦。后天八卦和先天八卦的区别在于八个卦象排列位置不同。含义就自然不同。由此可见，八卦并非一个死板的东西。此外，失传的易经还有连山易，归藏易。排列方法和含义又有不同之处。可笑现代人在用周易算命起卦时，说什么用康熙，乾隆通宝预测比较准确。还说什么这种制钱形圆象征天园，中间方孔代表地方。岂有此理。那么，康乾之前的先人们研究易经或者八卦去那里找乾隆和康熙通宝？莫非中国古人早就发明了时光机器，去到几千年后的康乾时代寻找货币？既如此，何必费神算命？

 

八卦排列通常演算为六十四种变化。其实还可以排列更多，只是没有这个必要。因为六十四卦足以说明万物的变化吉凶。八卦的推算原理本来是一个科学的演算过程，却被后来的江湖术士变成一种死板的教条。唉......

 

四柱预测实际上就是将人的生辰年月日时排列出来，例如现在是2005年9月1日凌晨4：17，中国古代的计时则为乙酉年，甲申月，戊子日，甲寅时。这个时候出生的人的生辰八字就是个年月日时的八个天干地支。根据这些信息，按照这些天干地支的五行生克来推算一个人一生的命运。这种推算方法本来没有错，错就错在算命的人往往死板的背书。于是，凡是这个时间出生的人，照本宣科一番，命运都变成了一样。可是这些背书先生却不知，命相本身就不是注定的。至于按照血型，属相来判定一生的算命，更是不值一提。地球有六十多亿人口，按照属性推算，最少有十二分之一的人是总统......

 

风水堪舆是算命术中的另类，它本身不是针对个人命运的测算。而是对于地理，住宅等的一个综合判断。这些判断的依据同样是易经，阴阳五行的生克原理。不过风水之术对于普通人意义不是太大，譬如一个普通人所住的房子地理位置不佳亦无从选择。故不多言。

 

相面测字之术则更多的与个人阅历经验有关。佛家有云，相由心生。这个相不是指一个人的长相，而是指一个人的气质。学识丰富的人往往带着一股书卷气，武人则多带霸气。要是一个武人不显霸气，而书生不含书生相，富贵者没有盛气凌人相，穷苦者常含慈悲欢喜相，皆非常人。其命运不可意料，更不能以呆板教条而测度之。因其行事为人往往出人意表，其性情善恶变化不受世俗理念影响，命运之说不适合用于这类人身上。

 

相面的名著有一本读者不可不读，那就是满清名将曾国藩的《冰鉴》。而市面上流传的《麻衣神相》，纯粹属于胡编乱造。测字，又叫做拆字，高明者可根据来者所写的字推算出一个人的吉凶祸福。其实，骨子里还是运用了相面八卦那一套。否则，一个字就代表了一个人的命运，那十个人测一个字岂不是命运皆同？

 

扶乩请神之术，虽有时用于算命，可是它本身并不是专门的算命术，可以说是一种旁门左道。扶乩请神的方法很多，如碟仙，沙盘等等皆是。甚至现代有的“气功师”也往往属于此类。扶乩请神者往往自称请到某位神仙附于其身，可是只要有点佛学，道学常识的人都知道若果真是神仙则不可能附于凡人肉身。这一点在另外的关于佛家，道家的文章中会专门论述，可以参考。附身的往往都是精灵野鬼，至于这些精灵野鬼是不是真的存在那也属于仁者见仁，智者见智，姑且不作辩论。不过笔者提醒大家，千万不要随便去玩扶乩请神一类的游戏，轻则容易导致生病，重则神经错乱甚至有生命之忧。

 

第三章传统

以上简单介绍了一点点算命的知识，可以说是浮光掠影。如果专门介绍其中某一项则虽洋洋万言亦难道其万一。为了使读者理解，有必要对我国的传统文化再进一步作个介绍。

 

说起中国的传统文化，不知道从什么时候开始，有了一个很坏的毛病——对于轻易得到的东西总是不加重视。于是，一些学者，高人往往不肯将自己的研究心得轻易传人。这直接导致了大量的绝技，精粹失传。这种现象在各行各业都有。

 

算命所涉及到的传统文化内容，几乎可以说是我国传统文化的最高成就。稍微学有所得的人更加是挟技自密，对于自己所学视若至宝而不轻易示人。可是又不甘心自己的心血就此失传，于是往往在写书的时候头上安头，故意令人绕道而行。于是，本来很简洁的事物往往搞得复杂异常。而本来就比较复杂的东西更是变成玄之又玄的玄学。

 

譬如周易八卦，本来是一个揭示事物发展变化内在规律的工具，却演变成专门算命的工具。更有甚者，有的人还将八卦图案当作驱赶鬼怪的灵符。从某种意义上来说，传统文化向算命演化，本身就是一种文化没落的象征。

 

其实，易经的“易”是包含了“简易，变易，不易”三重含义。八卦图形的本身只是纪录变化的符号。在搞懂这个原则的前提下，才能够研究周易。

 

什么是“简易”，这个简易并不是简单易行的意思。而是指八卦易经将宇宙间最复杂的变化归纳成最简易的方式进行表达描述。“变易”是告诉大家万物只要生成则没有一成不变的道理，而其变化的规律就是八卦所要揭示的秘密。“不易”是说在这些变化的背后还有个不变的东西，中国传统文化称之为“道”，印度佛法称之为“自性”。当然佛法现在在印度早已失传，变成了融入中国文化的佛法。也可以说是中国传统文化的一部分。

 

而易经所要说的实际上是通过揭示事物内在的奥秘而令人达到“不易”的境界。可是研究“易经”的人往往随着研究的深入却沉迷于万物变化的现象，忘却了去进一步探索“不易”的奥妙。这有点像研究佛法的人，往往会沉迷于佛经美丽的文字中流连忘返，或者修行中陶醉于“神通”之中，舍本逐末。

 

易经揭示了万事万物的变化原理，人类的命运当然也是其中之一。而人们往往只关心自身却忽略了其它，这也是易经为什么最终变成算命工具的根本原因之一。并且随着算命的泛滥而淹没了易经的本质。

 

易经中的阴阳，其实是一种辩证思想。它是用以解释事物对立统一规律的思想。并不是什么玄学，更不是什么迷信。阴阳学说认为只要事物生成，必然包含了阴阳两个方面的性质。其中，显性的，外在的，正面的等等称之为阳。隐藏的，内在的，负面的称之为阴。其中需要注意一点，正面的在阴阳学说的思想中未必都是好的，负面的未必都是不好的。

 

阴阳的图形说明了这一点，阴阳图中阳中含阴，阴中含阳。说明事物是没有绝对的好与不好这种二元分化的。例如一个人一直走好运，看上去是好的，可是其中却包含了不利因素。就是那个人缺乏坎坷遭遇的磨练。待到他的好运发展到极致，必然要走下坡路，这个结果有可能比一个一直走霉运的人更坏。而一个一直走霉运的人，如果能按照易经干卦所说的“天行建，君子自强不息。”那么，可以预测到这个人一旦霉运过后，必成大器。

 

顺便提一下笔者最近看到的一本关于周易的书，其作者对于干卦中“亢龙有悔”的解释是：龙飞到了高处而感到后悔。简直不知所云。亢龙有悔的意义就是说事物物极必反的道理。亢，是高的意思，可不是说龙飞到了高处。悔是“晦”的意思。可不是后悔。而这一类对传统文化莫名其妙的解释现在正普遍在我国的课堂上大行其道。阴阳学说所要告诉人们的是对事物的正确看法。再举一例，科学的昌明诚然为人类带来了物质上便利和富裕。同时也带给人们前所未有的贪婪，精神的空虚及对生态环境的破坏。

 

这难道不是易经早就提醒过的道理吗。有位中国科学院的院士最近说中国的阴阳五行根本就是反科学的，除非他承认哲学不属于科学，是反科学的。那他在学习科学知识同时所运用到的哲学思想及方法究竟属于什么呢？这样的哗众取宠有什么意义呢？阴阳学说所包括的简单而正确的思想是不容置疑的，其更高一层所揭示的含义，“道”，则有待后人的求证。

 

五行是一个中国传统文化用以解释宇宙奥秘的另一种学说，大多数课本上的解释五行是说组成世界的五种基本物质。这又是个千古奇冤，是对中国传统文化的亵渎和诽谤。可是这种亵渎，诽谤却来自我们自己。也难怪别人要称我们为东亚病夫，日本人公然说我们中国人是东亚的耻辱和垃圾。可是这又能这么样呢？现代的欧美人士及日本人无不对中国的先辈们推崇备至，可我们呢？五行是指物质世界的五种形态而非五种物质。“行”这个字就是含有运行的意思。“金”，凡是凝固，坚固的都统称为“金”。“木”，代表生长，发生的意思。“水”，取其流转不息，流动的含义。“火”代表了热能。“土”代表地球本身。所以土的五行方位居中。之所以称之为五行，是这五种形态的物质随时在相互转换，变化。相互影响。而其中的影响变化称之为“生”，“克”。

 

第四章天人

解释了阴阳五行八卦，顺便说一点传统的宇宙观。中国传统文化认为，人和宇宙的关系是一个统一的关系。在传统文化中，“天”是指宇宙和大自然。并非一个人格意义上的神。顺天是指顺应自然的规律，宇宙的法则。并不是说顺从一个神，更不是顺从某个人。那么，这个统一的关系是指什么呢？这就是著名的“天人合一”的理念。传统文化认为人体本身就是一个小宇宙。其实这个“小宇宙”的解释也是现代人的一个说法。在传统文化中是没有这种说法的。宇宙是佛家的名词。传统文化中天人合一的天隐含有“道”的含义。与天相应实质上是说人要懂得天地运行的道理，用这个道理指导自己，而使自己的生活，做人之道合乎“道”，则能够长生久视。这样的合则为相应。反之则不相应，必然招来灾祸的发生或者夭折。这其中也没有什么“玄”的道理。譬如用火，如果能按照其本质的规律加以应用，则能造福人群。如果滥用，乱用，那显然易见是要倒霉的。

 

而这些道理由于能够揭示一部分人们命运的秘密而被滥用，乱用了。这也是我前面为什么说这些传统文化应用于算命本身就是文化没落的一个重要原因之一。

 

天人合一的原理应用于人事，可以预测未来的吉凶祸福。应用于个人，可以发现长生久视的方法。可是就是不能用于侵略和掠夺。因为那样不符合易经，八卦所揭示的法则。这也是中国传统文化为什么会形成宽厚待人精神的原因。世人通常喜欢争论中国传统文化的道家，儒家，佛家的影响，却往往忽略了儒，道德的根源。至于佛家，传至中国而演出大乘佛法，和中国传统文化的环境也是密不可分的。故佛陀预言，东方震旦有大乘气象，佛法将兴于彼处。震旦，就是古代印度对中国的称呼。

 

第五章没落

古人根据自身的修炼，明白了人体与万物的息息相关，发现了许多的修炼方法，养生之道。并且将宇宙星系的运行与人类的对应关系阐述于天文历法中。

 

产生了中国独特的天文历法。并且用天干，地支，节气等来进行描述。配合周易，五行，阴阳的道理形成了中国的传统文化体系。后世的诸子百家学说无非是从各种不同的角度，行业对这些文化根本加以发挥应用而已。可是现代却有人出于个人功利的目的，要将这些传统文化从根本上毁灭，是可忍，孰不可忍。要知道，一个国家，民族的兴亡，不完全取决于其国力的强弱。就如一个家族，财产的损失可以慢慢再积累，可是家族根本的信念流失了，那这个家族则会彻底灭亡。

 

这个道理可以看看现代的企业发展，一个没有文化作为基础是不可能持续，长久发展的。而那些百年以上的企业，都有自己的一套理念，文化。时髦的名词就叫做企业文化。中华民族的复兴，根本取决于文化的复兴，而不是单纯的发展经济。如果中国人将来都说，写一口英语或者美式英语，吃着美国人的食物。行为方式也变成西方的习惯。那么，中华民族才真正意义上变成了历史名词。

 

算命之术，本来是人们为了了解未来，趋吉避凶的工具，可是却被无限夸大了。变成了一种迷信。中国道家历来主张人定胜天，标榜我命由我不由天。这里所指的天才是人格意义上的上天。可是由于现代中国人不懂自己国家文字的缘故，却往往和顺天命混为一谈。命运是一个客观存在的规律，却不是一种由什么神或者人制定出的定理。佛家和道家以及儒家都强调过这个道理，可是不知道处于什么心理状态，却鲜有人肯认真听取圣贤的意见。于是，道教，佛教，儒教这些宗教应运而生。随之而来的就是各种法术，方术，迷信邪说的盛行于世。混淆视听。

 

第六章命运

作为一类事物的发展规律，人类的命运其实是最简单不过的。因为人能够自主，完全有能力把握自己的命运。可是，由于人类自己的贪婪，对欲望的执着，导致了人类社会变成一个充满尔虞我诈，错综复杂的社会。个人的命运随之变为复杂难测。这种个人命运随群体意志而产生的变化，在佛法中就称之为共业。也就是共同造业，其后果的发生就称之为共业果报。个人的善业因为力量微弱而往往不能够对抗共业。诸佛，圣贤们因此而出现于世，教导世人改变共业的方法以及改变自身命运的方法。

 

那么，是不是等于说学了佛法或者修道就能改变着一生的具体遭遇呢？就笔者目前的理解与实践，只能说，一部分的个人命运是可以改变的。可是，共业所带来的果报以及一部分即成的事实是很难改变的。譬如一棵小树，自幼给它个良好的环境，它不难长成参天大树，栋梁之材。可是由于往昔的因缘，如种子掉落的位置，后天气候土壤的影响。它变成了一棵歪脖树。那么这棵树可以说明运不佳。就树而言，由于不能自主，也无可奈何。可是对事物的看法往往因人而异。这棵树是不是一个可造之才要取决于人们用他做什么。那个栋梁作为建筑材料或者很好，可是在艺术家的眼中却毫无审美价值。倒是那个歪脖树说不定是制作艺术品的绝妙材料。再换个角度来说，被人认为是可造之才的树木往往命运是可悲的。因为这通常意味着这棵树的寿命及将夭折。

 

由此可见，一个人的命运是好还是不好也不一定本没有什么“定数”，这主要也要取决于对命运及自身的理解及对命运的看法角度。当然，出生时的环境及后天的机遇也很重要，可究竟而言，人的自身行为所占的因素才是主导因素。大多数人们并没有改变命运的想法和信心。却寄希望于算命，对未来的命运总是怀有侥幸心理，或者希望能够走捷径不劳而获。

 

人们的悲剧往往发生于总想获得更多，而不肯付出。简单而言就是贪。贪名的，贪利的。有贪念则必有烦恼。根据阴阳学说的原理我们分析一下。有了贪念，所贪的对象假使得到了，必然有另外一些事物因此而被迫放弃。带来的是为那些的不到的事物而烦恼。这是阳中所含的阴。说贪求的事物如果达到了顶点，必然导致失败，失去的将不止是事物本身，还包括对生命把握的机会。这谕示着阴阳转换。另一种，所贪求的事物始终得不到，可是在追求的同时却往往会得到一些意想不到的收获，则就是阴中含阳，而到了不得不放弃原始贪求欲望的时候，阴阳转换却发现原来自己得到了一个意外的事物。假如由此而产生对这个意外事物的贪念执着，那么这时必然将演变成另一个阳中藏阴的结果。

 

如果要避免最终的失望，方法只有一个，放弃自己的执着与欲望。清静无为。这里演化出中国传统文化的另一个重要概念，“清静无为”。后文再述。

 

影响命运的因素实际上有两个，一是群体环境的影响，即所谓的共业。二是个体努力的影响，佛家叫做别业。共业通常难以靠某个人的主观能够改变，可是别业却能够最大限度的改变。怎么样去改变呢，当然不是靠算命能够解决的。一个人的命运通过对原理的探讨可以了解是靠自己的行为所决定的。

 

既然如此，为什么要去算命？这个世上有那位算命先生敢说能够算出一个人下一步要做什么？譬如说，我去找人算命，请他算我今天会不会愿意给他卦金？这个问题本身就是个不定的事物，算命的意义就在于算出不定事物的结果。可是除了真正精通传统文化的高人，能够通过对这个人心理变化的了解，令他作出自己需要的选择。有几个算命先生能够算出结果。因为无论他算出什么结果，我必然作出相反的选择。前面已经说过，每个人的命运取决于自身的行为。可是我下一步的行为如果交给这个算命先生，其结果往往是与目的背道而驰。

 

第七章无为

前文提到过“清静无为”这个理念也是传统文化中被批判得最凶的和误解最深的理念。什么是清静无为呢？“为”从字面理解就是作为。那么现在的通常解释是没有作为。至于“清静”因为涉及到一个人的具体修行，则不是那些局外人能够理解的。所以通常他们不予评说或者干脆肆意胡说。

 

“清静”是一个人的个人修养问题。非采取特殊的手段训练或者修行而不能达到的境界。常人其实或者有时能够做到清静的境界。可也不能够持久。比如在做了一件好事，或者读了一篇文章，有的人就能够产生对外在事物一时的不再执着。注意，不是忘却。这时候，人的精神状态就自然变得祥和，思维变得敏捷。可是多数人不能利用和把握这个难得的境界，思索自己人生的困惑，白白错过悟道的大好良机。

 

而圣贤们之所以能够超凡入圣，根本差别就在于他们能够恒常安住于那个清静的境界。由此而悟出人生宇宙的根本道理，并且获得超逾常人的智慧。自然能够断除一切烦恼。常人的悲欢离合，坎坷风雨等遭遇，那些圣贤也同样会遇到，可是这时候的他们由于断除了烦恼而不会和常人一样感到痛苦，彷徨，迷惑。恰恰相反，他们利用自身的智慧，将这些常人所遇到的不幸，变成对自己有帮助的磨练或者在需要的时候转换为有利的事件来帮助他们教导他人。

 

从境界的本身而言，清静境界的人在对人接物时，不起贪，嗔，痴，慢，疑等诸般恶念。故从本心而言不曾有所造作。故曰无为。但在凡人的眼中，这些人却神通广大，能够做出常人所不能做到的功绩。故又说无不为。

 

第八章后记

中国的算命术说涉及的内容博大精深，决不是如此只言片语能够说明的。本文主旨希望提醒读者稍微了解一点关于算命术所涉及到的一些传统文化知识。不要因为一时的机遇坎坷或者困境而求助于江湖骗子。实在是有害无益。

 

曾经看到过一篇文章，说的是一个人丢失了钱物，又遭到亲人误解，朋友出卖。可是这个人始终保持着平和的心态，该欢笑的时候照样能够欢笑。该做事的时候一样努力工作。可谓智人。

 

在一次与朋友的对话中发现她对命运即感无奈却不甘心的心理。出于对这位友人的感激和同情，萌发了作文的念头。可是我平素生性奇懒，并且一向认为该说的，该著作的古人早已说的很清楚。故颇不愿作此劳神费力却又多余的工作。只是生平为人除养父母外，只有三个人给予过我令我感动莫名的帮助和关怀。无以为报，只得勉强尽力以平素对传统文化的浅薄之见，为之作文，期望能够对这位至朋良友作一个报告。希望能够对她有一些帮助。

 

由于懒惰，生平作文基本上不加修饰和修改，信天游般想到那里说到哪里。故文章结构颇为散漫，文字也实在拙劣不堪入目。不过究竟还是基本能够表达自己的思想见解，故不敢藏拙，贡献大家以为抛砖引玉之用，顺便骗几个稿费贴补生活开支。尚望方家不以为怪，中华传统文化的精髓小子尚未窥其门径。但也不至于如“龙飞高处而后悔”这般胡言乱语。若有谬误之处，诚请高人指点，至于网络常用的西红柿之类菜蔬不必用来丢我，问侯家人之举未免有辱斯文。倒是请用稿编辑念我穷酸，稿费多多益善。